那些你以为是道家，实际是佛门的神仙：托塔天王和哪吒竟是佛门的

在我们国家长期以来都是儒、道、佛三教并立，以儒家治世，佛、道两家为主要信仰的宗教，因此三教一直相互共生和融合，这种关系就会影响到神话领域中的神仙。

中国的神仙体系之所以如此繁杂，其实也和三教的斗争有关系，再加上中国远古神话的影响，导致中国神话体系混乱不堪。而佛教作为外来宗教，与中国的融合是非常的契合，而佛教在中国发展了千余年，其实已经形成了独特的汉传佛教，无论是教理和神仙体系都与印度的本土佛教已经大不相同。

我们中国的神话体系大概可以分成了远古神话、道教神仙、佛门诸佛和民间传说四大体系，其中道教和佛门的神仙体系相对严肃，因为是纳入信仰的。而明朝的《西游记》和《封神演义》两部的流行，彻底把四个神话体系融合了，但是却是漏洞百出，让中国神话体系更混乱了，其实在我们常人印象中有很多的神仙是佛门的，但是却被我们认为是道家的，其根源就是两部神魔小说的流行。

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一、托塔天王和哪吒——我们全家都是佛门的战神

在《西游记》和《封神演义》中都出现过托塔天王李靖和哪吒这么一对父子神，特别是哪吒，在现在人们的知名度仅次于齐天大圣孙悟空。而与孙悟空只出现于《西游记》中不同，哪吒却是很多神话故事的主角。

在我们的印象中《西游记》中哪吒是天庭的三坛海会大神，李靖是天庭的荡魔大元帅，或者是《封神演义》中李靖是殷商大将，而哪吒是阐教太乙真人的弟子。所以我们就想当然地认为哪吒肯定是道家的神仙，然而李天王和哪吒的根底却是佛家的战神。

托塔天王李靖的原型就是佛教的“毗沙门天王”，为佛教护法之大神，也是四天尊王之一的北方多闻尊天王，在唐朝时，传说天宝元年（742年），安西城被蕃军围困，毗沙门天王于城北门楼上出现，大放光明，帮助唐军大败蕃军。人们就把佛教的“毗沙门天王”和唐朝军神李靖结合在一起成为了托塔天王。

而哪吒最初的古印度佛教神话中的天神，原型是佛教中“毗沙门天王”的三子，名为“那吒”或称“那咤俱伐罗”，是一名青少年天神，法力高强，是正义勇猛、拥护佛法的佛教守护神，同时还是释迦牟尼的弟子；战斗时，能变成三头八臂模样、手持多件法器、金刚怒目的夜叉法身的外形。

其实托塔天王另外两个儿子金吒、木吒的原型也是佛教中的“毗沙门天王”其他两个儿子。所以托塔天王李靖全家都是佛门的战神，受到两部小说《西游记》和《封神演义》的影响才变成了道门神仙，但是正统道教神仙体系中是没有他们一家的。

二、四大天王、哼哈二将——我们是佛门的护法

“四大天王”是《西游记》中看守天庭四大天门的四位天神，是玉帝手下的天兵天将，孙悟空大闹天宫时，四大天王就跟随托塔天王李靖参与讨伐花果山，却被猴王孙悟空打败，四天王身上各有一样奇宝（宝剑、神伞、琵琶、灵蛇）。

但是《封神演义》中却有魔家四将，是商臣，阻挡武王伐纣被杀死后封神，镇守天庭的东、西、南、北门，司职“风、调、雨、顺”，意在护国安民。

而佛门也有四大金刚，是佛教的护法之神，象征佛门的威严警戒。我们印象中这几个组合好像都差不多，实际上四大天王和魔家四将都是小说根据佛教的四大天王（或称四大金刚）为原型而虚构的。道教没有四大天王的说法，只有护法四帅。

四大天王原出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。后来佛教吸收了婆罗门教的四大天王作为护法天神，俗称“四大金刚”。

佛教传入中国后被汉化，佛教诸神自然也就在中国汉化了，汉传佛教的诸神体系在中国自成一派，四大天王就是汉传佛教中的典型，所以正统的四大天王就是佛教的四大护法金刚。

“哼哈二将”和四大天王类似，本是佛教中手拿最坚固的神器金刚杵的两位“夜叉神”，又叫“执金刚”，是佛陀的五百警卫队的队长，被《封神演义》写成了郑伦和陈奇两个会法力的武将督粮官，死后被姜子牙封为“镇守西释门，宣布教化、保护法宝，为哼哈二将之神”。

道教中也是没有这两位神将的。

三、和合二仙——我们是佛门的爱神

这两位才是最莫名奇妙的被认为是道家的神仙。

“和合二仙”是中国传统“家庭和合，婚姻美满”神仙的代表，和合二仙的神像，为两个笑容可掬、蓬头垢面的和尚，即是寒山、拾得两位大士，是天台山的两位高僧。

顿时就让人感觉奇怪了，两位佛门高僧竟然被冠以“仙”名，还是成了“爱神”？

这其实就是中国民间谣传的结果。最初“和合之神”是唐朝时期的一个高僧、到了宋朝被民间祭祀成叫“万回哥哥”的神祇，这位神祇的能力就是可以能够即使是万里之遥也能传达音书、让人安全归来，和合家人之好，故曰万回。

后来有人将建立苏州寒山寺的两位高僧寒山、拾得两位见面的场景：拾得摘了一朵鲜艳的荷花，寒山听说好友千里迢迢而来，手捧饭盒迎接。二人喜极，遂俱为僧，开山立庙为“寒山寺”，后来拾得传道东渡日本，建立了“拾得寺”。而两人一人拿“荷”，一人拿“盒”相见的典故也迎合了“和合二圣”的神名。

到了清朝雍正十一年（1733年），雍正皇帝下诏封寒山大士为和圣，拾得大士为合圣，寒山、拾得“和合二圣”的身份由官方确认。

而中国人喜欢把“和合”二字往往是代表男女婚姻的，所以“和合二圣”的寒山、拾得两位佛门高僧就因为和（荷）合（盒）二字变成了掌管婚姻的喜神“和合二仙”了，并有“欢天喜地”的别称。

所以“和合二仙”虽然冠以“仙”名，却不是道家神仙，而是佛门的高僧。

四、十大阎王、牛头马面、黑白无常、孟婆——我们其实是归佛门管的

中国的冥界地狱神仙系统其实是区分三种：

第一种是我们熟悉的已经被汉化的佛门地狱冥界体系，最高主宰是地藏王菩萨、下面设置十殿阎罗王、牛头马面、黑白无常；

第二种是道教的阴曹地府体系，最高主宰是酆都大帝（为天庭四御中的中天北极紫微大帝为了兼管阴曹地府而化身的一个分身），手下为五方鬼帝、各殿判官、各地的城隍爷、土地爷、山神等等

第三种是上古神话流传到中国官方和民间的东岳冥府体系，中国上古认为东岳泰山是贯通天界和冥界地府的地方，所以冥府归东岳大帝管，东岳大帝为冥府最高主宰，冥府十王、蒿里相公、三司、六案、七十五司、四值功曹等阴间诸神，这里泰山冥府十王可不是十殿阎王，全都是中国古人。

这三种冥界地府体系在《西游记》中被相互融合，导致了人们认识的混乱。其实我们熟悉的十殿阎罗王、牛头马面、黑白无常全部都是佛门的冥神。

最初，印度神话中将冥界之王称之为“阎摩罗王”，佛教吸收印度信仰中的阎摩罗王而传入中国，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来，并且分裂为十个组合神，称“十殿阎王”依次是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王，其中十殿阎王之首是第五殿的阎罗王。

牛头、马面是地狱中的鬼卒，更像是打手的角色，这两位也都来源于佛教。 牛头大帅又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍在世间为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。马面大帅又叫马头罗刹，“罗刹”就是恶鬼的意思，在佛教经文中常与牛头成对出现，所以才有了牛头马面的组合。

黑白无常本是阴间的“勾魂鬼”，来源于佛教，佛教有无常使者的说法“阎魔法王芊魔卒，一名夺魂鬼，二名夺精鬼，三名缚魄鬼，即缚三魂至门关树下。“。后来随着佛教传入中国，道教、佛教、民间传说中的阴间地狱中都吸纳了无常的说法，成为了冥界神明的部将，而将无常又划分为黑无常和白无常，此二神手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶。