道德经中“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”如何理解？(道德经说圣人之治虚其心)

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虚其心，实其腹，弱其志，强其骨如何理解？

这个问题，其实可以从很多方面来解释

因为道德经是个纲领性的经典，是万经之王

从治国、政治、养生、修身、悟道都可以发散思维，各有不同，既然我们是道家，我就从悟道的方式来给你解释这段话：

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

从悟道的角度来说，这里圣人就是指自己的真我，民就是指自己的各种想法和行为，不要单纯的认为民就是老百姓，圣人就是高人大师。

“虚其心”

虚与实相对应。虚，就是保持空、灵的状态。我们常说做人要虚心，要虚怀若谷，学习要虚心求教。谦受益，满招损。做人就是怕一瓶不满，半瓶子晃荡。

“实其腹”

实，就是充实。腹，指腹部。怎么叫实腹呢？物质和精神。要吃得好，要学的饱，腹有诗书气自华。就是做人你要肚子里有东西，要充实自己。人人过得充实，则这个世界就少了很多闲的蛋疼的病态的人和事。

“弱其志”

弱与强相对应。弱，不是没有。我认为是指做人立志不要贪多，志向单一更能实现梦想。目标不能太大、太高、太复杂。好高骛远，没有自知之明，则人生危矣。是人都有局限性，清楚认知自己的局限，立志才能符合自身条件，合理合道。你要做饭，就安心做眼前的饭，做着中午的蛋炒饭，想着晚上的炸酱面，这蛋炒饭做不好。太多人躺在床上想着人生理想，却不肯起床走几步。

“强其骨”

强，壮、大。骨，指精、气、神。骨里面有什么？髓啊。精髓，髓从精来，精从肾来。所以说要有个好身体，从强骨开始，而强骨就要强肾，肾通神，肾有毛病的人就是有气无神，神轻气闲的人自然惹人亲近。所以有个说法就是要：炼精化气，炼气化神，炼神还虚。身体是革命的本钱。做人要有骨气，这人有没有骨气，基本上周围的人或事都能对其有个大概的感知，这就是为什么气场强大的，有骨气的人会轻易影响周围的人和事。所以骨是所有事物的精髓，是核心。