第二十六章 南北宗浅探

南宗浅探

身中有一点真阳之气，心中有一点真阴之精。

此二物为真阳真阴，是炼就内丹的药材，它们只能在静定至恍恍惚惚杳杳冥冥的特殊状态下才能出现，达到这种恍惚杳冥之静定境界的手段，即是南宗内丹的下手功夫，是为凝神聚炁。

炼形之妙在乎存神，神凝则气聚，气聚则丹成。

凝神入炁穴，即意守丹田，又谓之守窍。意守至真阴真阳产生，抓住时机予以认识控驭，谓之‘采药。以真意引此药物沿任督二脉循环运行，谓之抽铅添汞，取坎填离。炼丹时意念松紧的控制及掌握时机的要点，谓之火候，乃丹法秘中之秘，有传药不传火之说。

总之，意守丹田，于静定中采取先天元精元炁，沿任督运行，于三丹田中返复，使精气神三者混为一纯阳之神，亦即纯粹的精神，谓之金丹，谓之天仙。

南宗丹法虽先修命，实际上在修命过程中仍首重炼神修性。所谓炼精炼炁，皆以心意为主导。

北宗王道渊

苟有只修性不修命，身死之后，性为阴灵，不能现神通。只修命不修性，身虽健在，终住于相，不能超劫运。

王道渊认为内炼成丹主要在于性命混融，性阴命阳，故应性命双修，不可偏废。

在具体修炼法积在具體修煉法程上，王道元主張入手築基，即须性命双修，先持戒收心，惩忿窒欲，作北宗所言清淨功夫。次行修补，補全今生自情欲渐开以来随境逐物所損耗的精氣神。修補之要，在于收视返听，凝神意注丹田，從而返歸先天補足所虧，達′精全不思欲，气全不思食，神全不思睡的地步，丹基方告鑄就。

王道淵對先天精氣神與後天精氣神有其獨到見解，認爲先天爲體，後天爲用。非先天不能生後天，非後天不能生先天。修補返還，需以元精煉交感精，元氣練呼吸气，以元神練思慮神，三物混成，與道合真。自然元精固而交感之精不漏，元气住而呼吸之氣不出，元神全而思慮之神不起。築基完成後，循序入三关。

初关煉精化炁，抽坎中之陽也。中关煉炁化神，補离中三陰而成乾也。上关煉神還虛，乾元運化，复归坤位而结丹也。

三关修煉，是從有爲達無爲，須見機採藥，依时运符，以真意爲用，嚴格按照法度，掌握火候，勤練勤烹，不得絲毫差失，不可頃刻間斷。

内丹学之渐法修炼

此法循序渐进，依次炼化精气神，法则颇为复杂，程序至为严整，一般分四个阶梯:

1.筑基。

主要锻炼摄心守意，对境无心，并以气功，食物，药物补足已亏损的后天精气神，打好正式修炼的基础。当身体机能恢复至男十六岁，女十四岁时，丹基便告筑成。若童子修炼，则不走这一步。

2.炼精化炁，亦称初关，下关，因一般需百日成功，故称百日关。

修时多从守窍调息入手，渐入静定，于恍惚杳冥之际体察元性真心，从真心中生真意，及时照察元精的产生，依法采、封、炼、止，行小周天运转，元精又名真种子，小药。百日关中，小药日生粟米一粒，浙渐积累，至阳光三现而毕功，精尽化为炁，藏于下丹田，称大药或婴儿，或金液还丹。大药炼成，可使人一体质发生良性变化，宿疾痊愈，百病不生，保住天年，谓之人仙。人仙的生理标志是马阴藏相。

3.炼气化神，亦称中关，因一般约需十个月毕功，故称十月关。。

先依法则，行七日大药过关服食，防危虑险，照察大药行周天运转，从下丹田归于中丹田。服食大药后，可使人身的生理机能进一步变化，能寒暑不侵，却老延年，称为地仙。

继则以、守中、为诀，渐入深定，使炁尽化为元神，其时可能出现天耳，天眼，他心等神通，称为神仙。

4.炼神还虚。又名上关，因一般至少需九年成就，故称九年关。

至此阶段，心已寂定，内炼之要，在炼习出阳神，分身变化，使定力，通力增长，进一步打破虚空，与道合真。称为大罗天仙。