俗语“精足不思淫，气足不思食”，道家的修真境界，常人也受用

民间俗语可谓是传统文化中最为独树一帜的一支，面对是现代社会的各种冲击依然活跃在人们的生活中。这些俗语所蕴含的道理与圣贤之书的教导可谓是殊途同归，但要比圣贤所言更为简单易懂。它们同样包罗万象，无论是为人处世还是延年益寿都有其独到的精辟独到的见解，更为重要的是它们普遍的实践价值可以经久不衰，好比这句“精足不思淫，气足不思食，神足不思睡 ”，不仅深刻地概括了长寿的关键，还与道家理论异曲同工。

一、何为精气神？

在道家的理论中，这三样几乎是随处可见时时强调。人体所蕴含的所有营养物质谓之精，又分两种，一是父母所赐之先天之精，一是饮食所涵之后天之精。二者掌于肾，谓之“肾精”。是人体构成的基本要素，同时也是人体生长、发育、衰老、死亡的过程的主宰。道家谭峭在其著作《化书》中说“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也”，此处强调了气聚而形成的观点。在道家思想中，气不仅是聚形的关键，同时还是功能的代称，我们的正常运转都是它在推动，所谓“人之有生，全赖此气”，气息畅通无阻周流不息便能呈现最佳的状态。而主宰它们的便是神，《内经》说“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。……心伤则神去，神去则死矣。”可见神是控制所有意识思维的首领，神足则强，神散则弱。那些无所事事的人大多都是“神”散的表现，缺乏了“神”的控制，精气也就随之涣散而不能用于一处。

在解释为什么“精、气、神”足的情况下反而清心寡欲之前，还得先明白道家中关于它们的具体体现。道家将财色名食睡五欲对应五行五脏，财为金应肺，色为水应肾，名为火应心，食为土应脾，睡为木应肝，其中尤以色、食、睡最难拔出，在佛家理论中亦有此观点。在道家看来，只有将相应脏腑之机一一充实，便能水火既济而超越五欲。这也是“精、气、神”全后反而能够清心寡欲，在其散弱时反而愈发渴求的体现。

精足不思淫

意在养精蓄锐，精足代表身体所有营养物质平衡充实，在外便是容光焕发如童子一般朝气蓬勃，这种状态下淫欲荡然无存，这种体现在戒色的人里最为明显。它在道家中还对应了修炼的第一重境界百日筑基之初，去酒色财气后断淫心，随后固本培元回到孩童未泻之态。

气足不思食

这点对常人而言颇为费解，但在古代得道之人中却很常见，平时的影视剧中也多有得道高人闭关修炼不吃不喝的情节。道家历来就有“辟谷”、“食气”之说，能做到这些的人往往意味着其道行也到筑基中期，算得上修为高深的人了。道家谓之“采气”，是能够切实感受到天地能量并与自身呼应的人。

神足不思睡

传说张君房便是因为庚申日通宵不睡而白日飞升，在道家看来，只要在练气还神的阶段修炼得当，便可以达到不睡觉也丝毫不影响周身运转的境界。有学者说这是因为炁归脏腑、入中脉而使中脉通透所致，并指出常人炁走12正经呈现子午流注的规律，炁也必然在特定时辰产生盛衰交替之间隙，从而影响人一天的生活节律。如果能达到炁入中脉的状态，则脏腑经脉之炁俱足，便可以跳出节律对炁脉盛衰的约束，自然没有了平常作息束缚。

而以上三者在自然界中也有较为明显的体现，鹿的交配一年仅有一次，便因精足而使得幼年及成年的样貌同样年轻可爱。乌龟即便一年不吃也能生存，便是气足赋予其长寿之相。鹤飞千里只需小憩片刻，便是神足而使其然，同时鹤还是最长寿的飞禽，素有“千年龟，万年鹤”的美名。而鹿、乌龟、鹤三者皆非肉食，也从侧面体现了蔬菜为主观念的正确性。

对道家而言，以上都是修炼的必经之路，也是修炼循序渐进的阶段。百日筑基后才能精足不思淫，不思淫方能炼精化炁以足炁，炁足后方能炼气化神，炼气化神后才能神足不思睡，以至于最后的炼神还虚。看似玄妙，其实在唐以前，能达到神足不思睡甚至炼神还虚的人还是大有人在的，至于后来提出的炼虚合道则在很多人看来都是附和伪学不足道哉。可见道家对生命的探索之深，放眼世界也是绝无仅有的。民间百姓大多不是道教信徒，但对道家思想却是极为熟悉，他们不需要玄而又玄的修真方法，便取自己所需的变成俗语加以传诵，所以在他们看来存精聚气养神便是延年益寿最直接的方法，所以得道之人不多，但长寿老人不少。

俗语“精足不思淫，气足不思食”，道家的修真境界，常人也受用

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