我国世界遗产中唯一的世界文化景观庐山，是实力不够还是另有玄机(我国世界遗产中唯一的文化景观是)

随着古城泉州被列入世界文化遗产，我国已经拥有56个世界遗产名录，那么多的遗产都是人类的瑰宝，看都看不完。但是我却发现在那么多的遗产名录中，庐山是一个特殊的存在，因为庐山是唯一以“世界文化景观”被列入世界文化遗产的，这让我产生了极大的好奇心，想去了解这个唯一性到底在哪里。

其实最初我是带着疑问的，毕竟不是业内人士，心想评为文化景观而不是所谓的文化遗产是不是因为庐山不够资格所以才被称为“文化景观”？毕竟凭字面意思可能会觉得“文化遗产”好像更高大上一些。后来在网上了解了一下才发现并不是我一个人有这个疑问，在此，我先引用一段话参考一下:

1996年庐山申报世界遗产成功。在墨西哥举行的第20次世界遗产委员会大会决议:“基于文化遗产标准第二、三、四以及第六条，世界遗产委员会决定将庐山以文化景观列入世界遗产名录。”由此“文化景观”这一外来名词首次进入中国公众视野。这是自1992年世界遗产委员会新设“文化景观”遗产类别以来，中国首家获此类遗产殊荣。在当时，世界上也只有英国的湖区、菲律宾的梯田等寥寥几家世界文化景观遗产，庐山为中国的世界遗产事业做出了贡献。遗憾的是，当时国内不少遗产研究机构、专家以及中国世界遗产地众多管理者并没看重此类世界遗产。有的认为庐山世界文化景观遗产档次低，不是真正意义上的世界遗产，有的说，庐山的文化景观遗产是中国人自己拟定，由联合国教科文组织世界遗产委员会认定的。10余年来，庐山到底是文化遗产还是文化景观遗产?业内业外，众说纷纭。更让人困惑的是，在世界遗产中心和国际古迹遗址理事会文档中心发布的《世界文化景观遗产名录》中不见庐山踪迹，而是把庐山放在世界文化遗产名录。是世界遗产委员会办事人员的工作失职，或是国内某些机构的疏忽?

这段文字来源于庐山官网上的一篇文章，文章指出，确实有人甚至是业内人士觉得所谓“文化景观”是比“文化遗产”要低档次，但是事实真是这样吗？显然不是。

是世界遗产委员会办事人员的工作失职，或是国内某些机构的疏忽?笔者认为两者皆有。然，主因是大家对“世界文化景观遗产”这一新概念以及文化景观遗产价值尚无清晰地认识。10余年来，国内申报世界遗产大多喜欢申报自然遗产、文化遗产、特别看重自然和文化混合遗产的申报。尽管2007年《中国园林》杂志刊登一组有关世界文化景观遗产研究文章，专题介绍世界文化景观遗产的发展、演变、中西方价值差异以及亚洲特别是在中国此类遗产的优势。权威教授韩锋呼吁国内加强文化景观遗产的理论研究和此类遗产的申报，可响应者寥寥。国际、国内对文化景观的认识差异悬殊。虽然这种悬殊来自中西文化的差异，但笔者认为，缩小这种差异的有效途径就是加大对文化景观的研究探讨，提升国人对文化景观价值的认知，增强对文化景观遗产的保护和管理的自觉性。2009年联合国教科文组织北京办事处决定将庐山世界文化景观遗产列入教科文组织“保护和管理世界遗产”中国项目计划。并希望庐山项目能触发国内对世界文化景观的深度研究与实践。

由此可见，正是由于对文化景观这个概念的认知有偏差才让人们产生了误解，1992年，联合国教科文组织世界遗产委员会第16届会议提出把“文化景观遗产”纳入《世界遗产目录》中的，专门代表《保护世界文化与遗产公约》第一条表述的自然与人类的共同作品。文化景观遗产包括：①园林和公园景观，②有机进化的景观（人类历史演变的物证），③关联性文化景观。“文化景观”是包含于“文化遗产”中的一个特殊类型，并不是单独的一类遗产。也就是说，文化景观是属于文化遗产的一种。

其实，我以为庐山是完全可以和泰山、黄山、武夷山、峨眉山一样成为自然文化双遗产的，只是可能庐山的文化属性更重一些，她的文化完全和自然融为一体了。庐山集政治、宗教、文化、康养为一体，这在中国众多的名山中是所独有的。遗产委员会给庐山的评语：江西庐山，是中华文明的发祥地之一。这里的佛教和道教庙观，代表理学观观念的白鹿洞书院，以其独特的方式融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值的与中华民族精神和文化生活紧密联系的文化景观。这个评价真的更高了，试问有多少地方可以说是中华文明的发祥地之一呢？

所谓“一山藏五教”，是说庐山是深受帝王及佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教人士垂青的“东方净土”。这恐怕没哪个地方是这样的了，不但儒释道三教和谐共处，而且牯岭租借地”开辟后，基督教、天主教、伊斯兰教也传入了这里，教堂、清真寺也相继建成。“一山五教”在庐山勾勒出“一团和气”下的缤纷色彩。牯岭真是神奇的地方，不但常凯申喜欢，毛教员喜欢，就连美国人赛珍珠也喜欢，在这完成了诺贝尔获得作品。厦门的鼓浪屿和这类似，那里也被评为世界文化遗产了，牯岭同样也行。