徐善堂-道教音乐与道家摄生

道教音乐就是在道教活动中所运用的音乐，它包含道教科仪音乐以及道士在宣道、布道和修身养性时所运用的音乐。道教的外在形状是它的科范仪式，而道教音乐又是各种科仪的重要组成部分，由此可见，道教音乐也是道士摄生的重要手法之一。
在道教经典与文献中，有关道乐与摄生的论述屡见不鲜。在《和平经》卷一百一十三中有:“乐，小具小得其意者，以乐人；中具中得其意者，以乐治；上具上得其意者，以乐六合。得乐人法者，人为其悦喜；得乐治法者，治为其平安；得乐六合法者，六合为其和……故上士治乐，以作无为以度世；中士治乐，乃以和乐俗人以调节；下士治乐，裁以乐人以召食……夫乐者致乐，刑者致刑，犹影响之验，不失铢分也。”这儿认为音乐对人是有教育作用的，而且能够用来熏陶人的情趣。

音乐能使人延年益寿，也已为现代科学所证明。而道教音乐天然交融，更能使歌者在咏唱的状态下犹如进入清虚之境而得到心灵的净化，这也是道教徒进行摄生的最好途径之一。历史上对修道之人要求非常严厉，一般道士要会“琴、棋、书、画”；资深道士要会“琴、棋、书、画，吹、拉、弹、唱”；高道则须“琴、棋、书、画，吹、拉、弹、唱，医、卜、星、相”。因此，音乐不仅是道士日常日子中不行短少的重要内容，更在道士的修持中占有重要位置，由于道家认为“乐能够调气味、和阴阳”，因此道教徒运用音乐的这一特性而创作了玄门独有的音乐来修持自己。
道教的早、晚功课是道教科仪的主要内容，是道众每日必修之功课。其音乐堪为道乐中的精华，也是我国传统音乐中词曲结合的声乐艺术珍品。在早、晚功课活动中，道众在庄严肃穆、清幽浓艳的乐声中，缥缈忘我地与“神”往来，并引发他们的审美体会。如早功课启首的《弄清韵》咏唱“天无(哎)氛(哪)秽 (呀)……”起腔即用“商、羽、宫、清角”四音，散发出一种清虚浓艳的意韵，入拍后则句幅源源不断，悠长悠扬，加之道士一唱三叹的抒咏诵唱，愈加突出了此歌清雅闲适的情致；尾腔与首先的散板近似，构成首尾呼应的结构联系。该韵用于早功课的启首，使道众自早课始，即进入一种清幽地步，开启了摄生的一个良好开端。
别的，道乐的法器(乐器)，也为道徒修炼摄生所用。在道教音乐中，最早运用的法器有钟、磬、鼓、铃等，道教徒正是运用这些音响，请求上苍，召唤神灵，求得功德圆满，完成摄生的最终意图。

徐善堂-道教音乐与道家摄生

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