张公圣君外传(张公圣君脸为什么是黑)

福建三面环山、一面朝向大海，境内多丘陵溪流，属亚热带气候受海洋季风影响，既湿热多雨，又旱涝频繁，宋元时期山区森林茂密，故多有邪氲病菌，虫蛇猛兽出没。当时生产条件和医药卫生都比较落后，正如宋代安溪县令陈宓曾写道，“时人信巫纸多烧，病不求医命自活”。在此背景下，为了祈求农耕丰收和祛病除害，一些本土民间信仰应运而生，其中如妈祖、保生大帝、临水夫人等具有较大的影响力。

神灵称呼	基本情况	主要职能	备注
妈祖	原名林默，世人尊称林默娘，又称天妃、天后、天后圣母、娘妈，系福建莆田湄洲岛人，生于北宋建隆元年既公元960年三月二十三日，公元987年既宋太宗雍熙四年九月初九，是年仅二十八岁的林默羽化飞升。是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的道教神祇。	海上保护神
保生大帝	吴夲tao，字华基，又称大道公、吴真人，公元979年三月十五日出生，卒于宋仁宗景佑三年既公元1036年五月初二，于采药之时，羽化飞升，北宋福建路泉州府同安县积善里白礁村既今漳州台商投资区角美镇白礁村人。	医神
临水夫人	陈靖姑（或称陈进姑，又称大奶夫人、顺懿夫人，唐天佑二年正月十五日生于福建之福州今福建省罗源县下渡，宋淳佑中既公元1241-1252年间被封为崇福昭惠慈济夫人、赐额顺懿。后又加封为天仙圣母青灵普化碧霞元君。元明清各朝代，屡有封赠，称临水崇福夫人、顺天圣母顺懿元君等等，道教经籍中称临水夫人为惠忱慈量天尊。	生育神

清道光年间掌教仙游金石书院的莆田进士陈池养曾经提道，“而山妖水怪能为民害，天生圣母以靖水怪，复生张公以靖山怪，一生北宋之初，一生南宋之时，皆吾闽不可无者”。这个靖山怪的张公，就是本文的主人公，也是福建影响力比较大的区域民间信仰人物之一。其人其事，在南宋的洪适（1117--1184）的《盘洲文集》、洪迈（1123--1202）的《夷坚志》、梁克家（1128--1187）的《三山志》、张世南（1195--1264）的《游宦纪闻》等文人作品及德化、仙游、永泰、闽清等地方县志中都有记载。

张公，本名慈观或自观，字克勤，又名祥，亦曰沙，南宋绍兴九年（1139年）七月廿三日出生。祖上居德化戴云山中，烧炭为生，后迁居永福县廿九郡（今永泰县嵩口）和平乡感衣里月洲村溪畔。

绍兴十三年，其父病亡，随兄守孝三年；绍兴十七年，其母改嫁，随母寄居平角洋黄家，执牧童，遇周师，学武艺；绍兴十八年，上高盖山砍柴，遇两道士对奕，其中一道士给了他一个仙桃，他只吃了半个，此后获得些许法力。绍兴二十年，能掌开五百斤巨石、身跃三丈高升；绍兴二十一年，能以脚代薪烧水做饭。此后，张慈观在永泰、仙游、闽清等地游走，边帮工边施法边作善。

乾道一年（1165年），仙游归德乡善化里双桂岩（今大济镇上梧）本有一老一小两道士驻修，一流寇孔须路过强占该道观，还四处滋扰，抢民财辱妇女。乾道三年（1167年），29岁的张慈观知悉此事后大为不平，乘夜进山，独身除恶，将老小两道士救出。当地民众闻讯而来，自发修建双桂岩，慈观用草原给老百姓看病，由此双桂岩香火日益兴旺。

乾道四年（1168年），张慈观同肖明（仙游下明人，道名郎瑞）、章敏（闽清九都人，道名郎庆）合力大战德化蕉溪石牛山上的五通鬼，几经曲折，平妖伏魔，造化一方。不过，此战后，张（烟熏）、肖（生气）、章（愧疚）三人的脸也变成黑、青、红，张慈观额头留下一疤痕，这就是目前各地观庙中三尊坐像脸色形象的来源。

乾道六年（1170年），张慈观在仙游县城南门桥除乌龟精，平风浪助修桥，后人在桥头修建显圣宫，以彰其功。

乾道七年（1171年），闽中各县赤地千里，天雷连续33天轰鸣不绝，老百姓苦不堪言，张慈观岀面禁雷即止，受封“监雷真圣君”。

淳熙十年（1182年），45岁的张慈观功德圆满，于石牛山东北侧的九龙潭羽化升天。坐身宝像与淳熙九年羽化的章公、淳熙十五年羽化的肖公一同供奉在石壶洞，世称“三圣君”。

后来，明正德皇帝敕封张公为法主神号。

参考文献：1.福建师范大学俞黎媛《福建张圣君信仰研究》2006年04月。2.仙游县榜头镇郑金容整理的《张公志•三字经》。