陶弘景的养生术，是更深入的道教养生观分解，以明言示人的益寿法(陶弘景养生思想)

说起陶弘景，你一定不陌生。

陶弘景字通明，是南朝齐、梁时的医药学家。但是许多人并不知道其道士的身份。虽然其撰著的《神农本草经集注》《补阙肘後百一方》《药总诀》等书都成为医家推崇，但是其在于养生方面的观念，其实体现在了他《养性延命录》一书之中。

陶弘景可以说自幼便喜欢神仙方技之术，其研习医药，悬壶济世，也是如此，传说中其“十岁得葛洪神仙传，昼夜精研，便有养生之志”，后来也确实成为了历史上有名的养生学家。

我们都知道，养生者为道教追求的更浅层的表达，即形、神相安，延年益寿，这其实也是更为普世的一种表达，并不因浅而不重要。

陶弘景便是其一，而这不只是体现在了他的作品之中，其本身也是一个自证：据史料记载，三国两晋南北朝时期，男子的平均寿命为39岁，而女子为46岁。所以自古便有人生70古来稀的说法，但是就是这样一个年代，对于养生术有独到见解的他，享年81岁，可以说是相当罕见的状况了。

虽然，《养性延命录》是辑录诸家之言，但是其中，却处处体现了陶弘景取材于道家的养生理念与思想。

如《妙真经》所言：人常失道，非道失人，人常去生，非生去人，故养生者，慎勿失道。

在陶弘景眼中，所信奉的道是一切的根本，而之所以其时候寿命短，正是因为人失了道，而这并不是道放弃了人。如果放在现在的说法中，便是机会仍旧在。所以他认为，唯有人贴合道，才是延年益寿的根本。

所以，在其最先展示的教戒篇，则处处言道之根本何在，而后自食戒篇起，便从饮食起居等等开始引用，描述他心中的“与道合”的养生理念，如其言要顺应天地四时阴阳的和气而为，饮食有节，起居有度，不妄自动作劳苦，并且要与五行阴阳相契合，如此方能精神完备，一直生活到人们本该有的“最终”寿命。

而在陶弘景的理念之中，虽然以行为入手，可是他其实更注重的是精神世界，从其书之名就可略窥一二，唯有养性，才能延命。

性的养法何如？除了他所介绍的一些方法外，更多的体现在了一个“节”与一个“恒”字之上。

其认为，“节”是养性的根本，也是我们神的根本。

正如老子言：谷神不死。

谷即养，能养神则不死。因为在陶弘景的认知之中，神为五脏之主，有神则五脏藏魂、魄、神、精、志，五脏伤则五神离去，伤神则神智不精明。

人的神来源于天地，天有五气养人，五气入鼻可使精神聪明，身心和泰，地有五味以养人，五味入于脾胃，升清而降浊，营养形骸骨肉血脉，所以神合于天地，便是养神，可是如果不“节”，则属于违逆天地，这一点从其言饮酒可失神，等等众多言论之中，都可以看见。

这个节字，还体现在了他认为的追求之上，因为天地是无限的，而人生却是有限的，如果拿有限去追逐无限，这无异于劳形伤神，如此，寿命自然是不可能长久的。

所以追求同样要“节”，即清心寡欲，淡然初世，如此才是陶弘景认为的通达生命的人。

而于他同样重要的，还有一个“恒”字。

即首先要平“恒”，才能“恒”久。道教向来有阴阳说，但是却总是时常被人误解，实则道教之中阴阳观是没有本体说的，陶弘景深明这一点。

在道教之中，任何一个事物不能断定是阳或阴，因为都是互相抱负的，所以唯有处于一个动态平衡才是最好的养生之道。而这，就是他的“恒”字。

让身体状态时刻保持在一个动态的恒的状态，而神（即性）则处于一个相对无念的静的状态，唯有如此，才是真正的一个动静的平衡，也是形神可以所谓的相安。

他以一个“恒”和一个“节”体现了其对于养生的深刻理解，并融入了道教阴阳等学说，成为了其独到的养生术。

不过，对于道教来说，养生之所以称之为道法术之中的术，正是因为其属于可以实际操纵的方法，不过对于陶弘景来说，其养生理念，本质上还是求道。

如《列子》说：一体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类。

因为道化万类，万类皆秉道性，所以陶弘景认为，养生便是求道、问道的一种最好的术。

这也是为什么，他在医学方面同样拥有惊人的成就的原因，他对于人身的五脏六腑，五官九窍，经脉气血等作出研究，正是为了证实他心中的道，即一切由天地得。

不论风寒暑湿燥热，都是天地体现在人身体的根本，即与天地不合处，即为病！

他所追求的，恐怕正是《道德经》之中的：“致虚极，守静笃”。把虚、静认为是养生之根本，是长寿之要！当然这里的虚静并不是我们常言的安静，而是一种人与自然融合为一体，无分彼此，甚至“不可见人，唯有天地”的虚静。这也是道教之中混然太和，与道一炁的大境界了。

甚至在他的《养性延命录》后面，也直言服气、导引等更多到家养生之术，皆是因为其本身的信仰与理念所致。

其实归根结底，陶弘景的养性延命，即是调养性情，才能使形体健康，减少疾病的发生。

故道家养生有性命双修，形神合一，心息相依之说，都是如此。

对于我们来说，如果人体的精气神完备，气血充足，血脉畅达，精神饱满，机能健运，本身就是延年益寿的方法，而若情志心性不畅，忧思气结，肝气阻滞，思虑操劳，不但血脉运行瘀堵，内在精气神也必然过度耗损，形成气滞血瘀以及痰湿内蕴之疾，百病丛生。