昙鸾大师一生提倡净土法门，教人念佛，乘佛愿力往生西方极乐世界

距今大约1500年的南北朝时代，是佛教在中国蓬勃发展的第一个高峰。很多高僧大德从印度和西域来到中国，一苇渡江的禅宗祖师达摩即是其中最负盛名的。中国本土也是高僧辈出，影响力最大的当属净土宗祖师昙鸾大师。

菩提流支

昙鸾大师，南北朝时期北魏人，出生于山西雁门，毗邻佛教圣地五台山。大师从小就听闻五台山的种种神异传说，心生向往。十四岁时便离家畅游五台，遍寻仙踪遗迹。不久即在佛光寺剃度出家。

大师精研四论学说和佛性义理，造诣高深，皇帝尊称其为“神鸾”。后来在注解《大集经》时四大不调，身感气疾，于是外出求医访药。经过秦陵时，看见欲界六重天的盛景出现在空中，阶次分明，大师当下就神奇地康复了。

经此一事，大师深感身体是道器，决心先求长生不老之术，修成之后再来弘扬佛法。

昙鸾大师

听闻南朝高人陶弘景隐居于江南茅山之中，大师不远千里前去造访。两人相谈甚欢，陶隐士赠与大师仙经十卷。

回到北朝后，大师四处寻找名山，准备修仙。行至洛阳，遇到印度来的三藏法师菩提留支，对道术仙方嗤之以鼻。然后授予大师一部《往生论》。

大师猛然醒悟，于是烧掉仙经，一心向佛。

往生论注

《往生论》是印度天亲菩萨的重要论述，净土三经一论中的论即是此。大师反复研读之后，深明其中真义，并为其作注，即《往生论注》。

这是中国本土第一部系统阐释净土法门的著作，被誉为净土宗第一奇书。

佛门医林著名的大德

春秋67岁。圆寂以前的一个夜晚，昙鸾恍惚之中，看见有个梵僧，飘然而至，对他说道：“我是古印度的龙树菩萨，久居净土，因为感到和你是同志，所以特来相见。”

梦醒之后，昙鸾自知死期不远，便会集弟子，对众教诫道：“劳生役役，其止无日；地狱诸苦，不可不惧；九品净业，不可不修。”

诸佛图

说完，让众弟子高声念佛。在庄严肃穆的念佛声里，昙鸾面目安祥，朝西稽颡，杳然而终。当时寺里众人，但见幡花幢盖，高映院宇，天乐盈空，庭香馥郁，因此都知昙鸾法师一定是魂归西方极乐之国了。魏主闻讯，赐他葬在汾西泰陵之谷，同时营建砖塔，刻石立碑，给予了很高的丧葬规格。

关于昙鸾圆寂的时间，又有多种说法，有的说他“魏末高齐之初犹在”，有的考为入灭于北齐天保五年(554)以后。然而究竟如何，现在难作定论。

昙鸾大师--《赞阿弥陀佛偈》

昙鸾一生提倡净土法门，教人念佛，乘佛愿力往生西方极乐世界。在他所著《往生论注》中，一开头就引龙树所著《十住毗婆沙论》，指出菩萨欲求阿毗跋致(不退转法)，有易行道和难行道两种。接着发挥：在五浊恶世无佛之时欲求阿毗跋致，因为没有他力可持，所以难及不退转地，属难行道；反之一心称念佛号，凭借阿弥陀佛弘誓大愿，往生净土，是易行道。难行道好比陆路行走，“唯持自力”，无可凭靠；易行道好比水路乘船，借佛愿力，有所依凭。由于昙鸾终生宏阐一心念佛，借佛愿力往生净土的易行道，所以信众云集，被后人尊为净土宗的先驱人物。

昙鸾大师一生提倡净土法门，教人念佛，乘佛愿力往生西方极乐世界

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