常人的修行，不是打坐念佛诵经，而是在吃喝拉撒、行住坐卧中修行(常人如何修行)

佛教徒的修行方式，不论是出家还是在家，主要是打坐、念佛、诵经等，我们平常人的修行方式，则是在日常的工作、学习、生活中，在吃喝拉撒、行住坐卧中修行。

“老段世界观”在回答“悟空问答”中的问题时谈到：

有一位女道长，隐居在一个山里的道观，偶尔会下山会友，有一次我有幸见到，她请我喝茶，于是我就问她很多问题。

我说：我要入定修行啊。如果能修到入定了，像很多大法师一样，坐在那里一坐半个月，这该多好啊，请告诉我如何快速入定入静。

女道长说：修行的目的绝不是入定。有些大修行的人，吃喝拉撒、行住坐卧通通都在一个波澜不惊的安稳状态里面。你也没看见他打坐，也没看见他一坐坐半个月。他一直在普通的平凡的生活中，早上起来也是刷牙漱口吃早餐，晚上也是被子一盖睡大觉。可是他在这过程里一点妄念都不起，从早到晚，哪怕在梦中都保持如如不动的定力。

女道长还说：其实啊，我们的生活，需要面对的事情非常多。每一天，我们要面对各种压力，要和别人打交道，要完成自己所要做的事，如果你一心一意把这些做好，心里不多想，就和入定没有什么区别。

女道长引用了王阳明的一段话，“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定”，接着说，你要在红尘俗世当中修行，就要用生活的琐碎，生命和世事的无常，来给自己修心，才有可能达到静亦定，动亦定。回到你的生活当中去，回到你的吃喝拉撒睡、油盐酱醋茶中去，用观照的方法去看你所遇到的一切事情，你就能安静下来，你就能够体会到与众不同的一种感受。

女道长举例说，比如你去上楼梯的时候，眼睛盯着眼前的这一步，不往下看也不往上看，不要去想我已经上了多少阶梯，还有多少没上，把脑袋里的所有想法都丢开，认真专注地上好每一级楼梯。这就是“观照”的方法，就是“活在当下”，就是“磨练定力”。

从“老段世界观”和女道长的对话中我们可以获得一种启示：作为常人，我们的修行不在于打坐、念佛、诵经之中，而是在于吃喝拉撒、行住坐卧之中。我们要用生活的琐碎，来给自己修心，才有可能达到静亦定，动亦定。

就吃喝拉撒来说，我们常人在吃饭、喝水、拉屎、撒尿的时候，往往不是专注一处，不做他想，而是心中的念头一个接着一个，不是想过去的事，就是想未来的事，不是想色、想货，就是想名想利，总之这颗心就是闲不下来。结果是美食吃不出美味，美酒喝不出香味，拉也不顺畅，撒也不干净。若能在这些生活的琐碎中有意识地进行修炼，做到吃饭时想着吃饭，不做他想；喝水时想着喝水，不做他想；拉屎时想着拉屎，不做他想；撒尿时想着撒尿，不做他想，就能身心合一，使自己的生活处于一种安稳状态，且活得更加健康，更加快乐。

再比方说，你在做某项工作的时候，在欣赏一幅画的时候，在听一场音乐会的时候，在看一场足球赛的时候，在参加一次旅游的时候，你都可以有意识地进行修炼，做到专注一处，不做他想，使自己处于一种身心合一的状态，从而在工作中、娱乐中、审美中有更多的收获。

总而言之，我们常人的修行方式与佛教徒的修行方式不同。佛教徒的修行方式主要是打坐、念佛、诵经等，我们平常人的修行方式，则是要在日常的工作、学习、生活中，在吃喝拉撒、行住坐卧中修行。修行的目的是“定”与“慧”。“定”指磨练自己的定向力，使自己的生活处于安稳的状态；“慧”指磨练自己的专注力，使所做的事情做得更好。古人有一句话，“制心一处，无事不办”，它告诉我们，把心专注在一个地方，就没有办不成的事情。这句话值得我们深入领会。

常人的修行，不是打坐念佛诵经，而是在吃喝拉撒、行住坐卧中修行(常人如何修行)

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