四海八荒的神仙之法器（唐长安道教－4）(四海八荒的神仙体系)

接上文《四海八荒的神仙（唐长安道教－３）》

符箓

符箓是符和箓的合称。“符”是法力高强之人画得道符，而“箓”是法力高强之人写得道教牒文。

那些法力高强的天师一出场，都会手持符箓。这些符箓的力量强大，什么妖魔鬼怪，什么美女画皮都不在话下。

道教并不是各个教派都使用符箓，而用符箓作为法器的各派统称为“正一道”，其中龙虎山（今江西鹰潭）、茅山（在今江苏句容）、閤（念葛）皂山（在今江西樟树）江西省樟树市三山的符箓最为有名。

镇治瘟病的天皇符以及罩鬼符等符箓

源自巫觋

符箓术起源于巫觋（念习），古代称女巫为“巫”，男巫为“觋”，合称“巫觋”。

总体来说，起源于今山东的殷商施“巫政”，而兴于关中的周以《周易》为根本根本思想，崇拜祖先并崇尚礼制。还有另外一句话，叫“楚人好巫”。这就奠定了中国本土宗教“南巫北易”的局面。即使都是道教，在中国南方的道教中“巫”的成分，神鬼的成分多一些；而在北方道教中祖先崇拜的成分多一些。很显然，符箓来自于巫术，所以更盛行于中国南方的道教宗派之中。

巫字，中间一个“工”，两边各一个“人”，“工”的上下两横分别代表天和地，中间的“丨”，表示信息可以连通天地，加上“人”就是中合人意的意思。而“巫”就是这样一个连通天地，并把天地的旨意传递给所有人的超级使者。“巫”和天地鬼神沟通的方法就是“以舞降神”。所以“巫”一定会跳舞，巫和舞的发音也如此类似。许慎的《说文》也说：“巫，祝也，女能事无形。以舞降神者也。”

以舞降神

巫觋可以调动鬼神之力为人消灾致富，降神、预言、祈雨、医病等等。就连我们今天的中医也是从“巫”发展而来的。

《荀子·正论》：“出户而巫觋有事。” 杨倞注：“女曰巫，男曰觋。”

巫字的演变

在远古，“巫”与“医”始终纠缠在一起，无法分开。因为人们认为疾病死亡都是因为神和上天所降下，所以要解决这个问题，就必须有使者和降病者沟通商量，起到沟通作用的使者就是巫觋。所以道士如孙思邈者就成了中医的祖师爷。

而巫术中，除了用跳舞形式祈祷和神沟通，也就是“以舞降神”外，还有一项工具就是符箓，这种符箓可以“劾厌杀鬼神”。中华道教在原来有巫术传统的南方土地上，吸收了南方本土巫术的一些手段。而符箓就是其中之一。符箓最早的记录是出现在东汉，那时的方士使用符箓去杀鬼①。

画符

符箓

“符箓”毕竟是沟通人和神的神秘工具，所以不是任何人都可以随意乱画的。

要制作符箓，首先要选日子，根据阴阳五行相生相克的原理，选出合适画符和制符的日子。例如“笔咒”-居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令，以及“水咒”-此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令，这二咒都有不同的日期和时间五行的要求。

画符也有有严格的仪式，在画符前要设立祭坛来祭祀道士们要依靠的神灵，这个仪式名曰：“总坛式”。高德大道在画符前要沐浴更衣，净身、净面、净手、漱口。坛的前后雕有两块天帝的印把子，高德大道登上祭坛开始请神，提前已将三盘果子，茶、酒各三盏，供于正神龛之上。并预备好香烛等祭物，以及笔墨、朱砂、黄纸等制符工具。道士在登上祭坛前，要先用神咒来敕这些工具，使得这些工具具有超能力神威。

高德大道登上祭坛。打坐入定，聚精会神并虔诚心意。心意已通神灵时，开始画符制符。

既然是写给神灵的信或者指令，那么收信人一般是道士们信仰的大神们，例如三清道祖、土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将，雷、火、风将军等大神。

道士画得以及制作的符篆通常为符号、图形，及记录于诸符间的天神名讳和秘文。将这些内容写于黄表纸或者布帛之上。

画的时候也要掐诀存想神灵，或者同时念动咒语，甚至要踩着“步罡踏斗”的步法来画。总而言之，这可不是简单的书画创作。

符令从形式上又可分为“符头”、“符胆”和“符脚”三部分：“符头”就是“收信人”，要请哪位大神过来。例如三清道祖，雷、火、风三将军等；“符胆”是整个符最重要的部分，这些神明要临时“住在” 符胆之中，说白了“符胆”就是法力高强的神明。形式上符胆是一些神秘的字或者变形了的字，比较常用的例如"罡"、"井"、"马"、"化"等字；而结束一个道符，是道符最下面的“符脚”，这个部分可能是“三昧真火”，或在此处请五雷、日月、十二星君（子丑寅卯等12个地支）等神以斩邪魔之用。

咒语

天地玄宗，万气之根，四灵天灯，六甲六丁，助我灭精，妖魔亡形。

- 灭鬼咒,

天地玄宗，敕妖灭形，急急如律令。

-灭妖咒

天雷奔地火，破除世间邪，急急如律令。

-破邪咒

上面三条是道教的驱鬼咒语。而咒语是在除妖降魔过程中要和符，印，罡，诀，法器配合使用的。在画符时有专用咒语，在用符时有专用咒语，做一切的法事时，都有一定的咒语。

而念动咒语之时，一定要心诚和发自肺腑，要让自己身体和精神的场发射出来和神灵相交，只有精诚达意才能感动神灵。

所有人都知道的“急急如律令”一句，据传是张天师张道陵从东汉时起，就传下来的。意思是“符到马上就灵验”的意思。

前文聊过的叶法善天师，传承至今的手诀，共有三十六部成头诀，七十二部嗣法诀，三十六部步罡斗，总共三百多部罡诀，每诀都有对应的梵文咒语，每个指诀步罡也都有其代表意义。

流传至今的叶法善《灵宝仙坛符咒》手抄本

法器

道教在哲学和道义上是以老子《道德经》以及《周易》等学而上的理论为实质，但是却继承了原始巫术的法术作为道教的一些外在形式存在。

而道教法器的原理，说白了就是“以恶治恶”。对这些尘世间象征法律、权力以及力量的一些物品，藉以超自然的法力，去打击同样超自然的恶势力-“精灵鬼怪“。

前文中的符箓就是法器之一。按照道教仪轨，法坛之上至少应陈列法剑（桃木剑）、令旗、令箭、令牌、天莲尺、镇坛木等六大基本的法器。另外，正一派道士的授箓仪式上，对新道士要授予法名及神职，同时要颁发牒牌、符箓及几件法器。

七星法剑

在影视作品中，经常可以看见道士用宝剑，斩妖除魔的画面，吕祖吕洞宾也是宝剑从不离身。

宝剑是杀人凶器，但却象征着权威。在钢铁锻制的剑身两面，一般有北斗七星图样，剑柄处有龙、虎或符等图案。桃木本可以辟邪，而用桃木制成的宝剑，就更有除妖降魔的功能了。

桃木剑

七星剑

令旗、令箭、令牌

道士之所以能够指挥天神，那是因为，道士被“昊天上帝”授权，在执行命令。令旗是用于在醮坛之上发号施令的。一般旗为三角形，上有一条黄色红边的飘带，旗杆一般为藤制。旗上写着敕召某某大神的字迹。用令旗指挥所求助的大神或天兵天将；令箭是用来传输指定命令的，可以临时授予他人用来证明传令真实性；而令牌是差遣神灵的法器，同时具有辟邪的作用。令牌一般使用者本人使用有效，是比较个人的物品。