西王母真的存在吗？她和王母娘娘又是什么关系？(西王母真的存在吗)

首先西王母是真的存在过的，历史上曾出现过西王母国，很多人听说西王母国，都是从《盗墓笔记》等小说、影视作品里知道的。

很多史料表明，西王母国是一个部落国家。

《尔雅》云：“西荒有西王母国”。

《山海经》云：“王母之国在西荒。凡得道授书皆朝王母于昆仑之阙。”

《瑞应图》云：“黄帝时，西王母献白玉环。”

《史记·周本纪》：“穆王十七年，西巡狩，见西王母。”

《史记·赵世家》中的记载：“造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。”

今天的考古工作者已经在天峻县西南20公里的二郎洞发现了西王母国女首领居住的地方，命名为西王母石室，这里出土了有“长乐未央”“常乐万亿”铭文的汉瓦当等文物，证明在汉代的时候，此石室与西王母有着重要联系。不过，考古专家大多认为，二郎洞应该为西王母国后期的遗址，而早期的西王母石室在湟源县日月山下的宗家沟。

所以西王母和西王母国确实是真实存在过的。

一说到西王母，很多人可能就会立马想到王母娘娘，但是看了山海经里的描述，怎么看西王母也不像是天庭上的王母娘娘，那他们到底是不是同一个人呢？

中国的神话一般分三个部分，首先最早是上古神话，比如记录了伏羲、女娲等的山海经。其次，就是宗教神话，秦汉时道教兴起，比如道教神话中比较著名的有太上老君，玉皇大帝等。最后就是民间神话。

西王母最早出现在山海经中，《山海经·海内西经》是这么描绘西王母的：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。”所以西王母是上古神话时期就有的神祇，这个时期的神都是半人半兽。

战国魏王墓中出土的典籍《穆天子传》中记载了周穆王牺牲时拜会西王母的故事。

穆天子传中西王母

周穆王西征来到西王母国，送了西王母很多礼物，第二天还在瑶池宴请西王母，西王母还唱了首歌？希望周穆王以后还能来看她，周穆王借口，自己是天子，要治理自己的国家，等人民生活好了，我再来看你，三年为期。”中心翱翔“：我的心也随着你一起飞翔。唱得有点肉麻啊。后来周穆王并没有再去，可怜的西王母身为”帝女“，这时候也和和凡间陷入爱情的普通女子并无区别。

《穆天子传》同时出土的《竹书纪年》上有记载： “穆王十七年，西王母来见，宾于昭宫。”后来的民间故事中，王母娘娘为什么那么反对他的女儿下凡，比如七仙女天仙配等。我想原因可能就是因为她曾经被一个凡人欺骗了感情。。

从穆天子传中可以看出，西王母的形象和山海经中已经有明显变化，首先她不再是半人半兽，否则周穆王还不被吓死？哪还有三年之期。第二，西王母自称”帝女“，说明她是女性！

时间来到西汉，我们都听过嫦娥奔月的故事，这个故事最早出现于西汉时的著作《淮南子》中，《淮南子》记载：”羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。“

这里不光出现了西王母，而且西王母还有不死药。秦汉时期道教兴起，道教神话里西王母居住在昆仑山是女仙的首领，主宰的阴气。与之相对应的是东王公（东华帝君）。

我们都知道，自秦汉以来受到追求长生不老，得到成仙的道教思想的影响，封建帝王都追求长生不死之术。掌握不死之药的神仙正是西王母。西王母在这时期开始被”仙化“。在汉代出土的一些壁画和画像砖中可以看到西王母端坐云间，旁边还有蟾蜍，九尾狐，青鸟等瑞兽。

画像砖中西王母

汉武故事中记载了汉武帝会见西王母的故事，汉武帝和西王母请求不死药，西王母没有答应，而是拿出了仙桃给汉武帝。此时的希望母腾云驾雾，雍容华贵，而且还掌管着仙桃，已经基本演化为我们所认识的王母娘娘了。

其实到此为止，西王母还是西王母，而王母娘娘这个称呼最早是到元代才出现的，出自元代的《全元曲杂剧》，所以说王母娘娘算是西王母在民间的称呼了，再后来西游记之类小说也给他增添了一些新的色彩。有意思的是无论是道教神话还是民间小说之类，都没有明确的说王母娘娘和玉皇大帝是夫妻关系。

现在，有的”民间科学家“认为西王母就是埃及女法老？看看狮身人面像，是不是和山海经中对西王母的描述很像呢？

其次穆天子传中说，周穆王”架八骏之乘，驱驰9个月，行程三万余里，见西王母“，从埃及开罗到西安直线距离7000多公里，周穆王不可能走直线啊，再来回经过几个小国，行程三万余里到埃及还是比较符合的。

最后，如果西王母国如果只是一个小国，那为什么周穆王要带那么多礼品？直接推平不就好了，抢了人就走。当时也只有古埃及的政权才能匹敌周朝（周穆王时期周朝到达鼎盛）。

大家怎么看呢？西王母国真的是古埃及法老政权？欢迎留言讨论。

西王母真的存在吗？她和王母娘娘又是什么关系？(西王母真的存在吗)

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