还原历史上真实的丘处机，带你领略一位道教高人(还原历史上真实的刘禅)

相信大部分的人是从金庸先生的《射雕英雄传》里，知道丘处机这位历史有名的全真教道士。在小说中，丘处机刚一出场就技惊四座，以一己之力与江南七怪比武，在嘉兴烟雨楼用内力把喝进去的酒逼出体外，然后与江南七怪立下十八年的赌约比试徒弟杨康与郭靖的武功，后来到了小说真正的高手陆续登场，丘处机逐渐失去光芒，成为泛泛之辈。

乾隆题字北京白云观藏《丘真人本像》

丘处机(1148—1227)，字通密，号长春子。山东登州栖霞县人。十九岁出家，深受王重阳器重，为“全真七子”之一。王重阳仙逝后，丘处机隐居陕西蟠溪苦修，不论寒暑，只着一蓑一笠，时人异之，称为“蓑衣先生”。远在中亚征战的蒙元太祖成吉思汗听闻其名，谦恭礼聘。蒙古太祖十四年（1219）十二月，七十一岁高龄的丘处机与弟子等一行十八人出发奔赴西域，开始了艰苦卓绝的万里西行，于蒙古太祖十七年(1222)四月，谒见成吉思汗于大雪山之阳(今阿富汗境内)。成吉思汗问及统一天下之道，丘处机对其说：“欲一天下者，必在乎不嗜杀人”；论及治国之方，则对以“敬天爱民为本”；问长生久视之道，则告以“清心寡欲为要。”成吉思汗对他尊崇备至，赐号神仙，命其掌管天下道教。

丘处机东归燕京后，居于太极宫，蒙元太祖因其道号“长春子”，而敕令改名“长春宫”，殿阁亦修缮一新。蒙古太祖二十二年(1227)六月二十三日，雷雨大作，太液池南岸崩裂，声闻数里，池水流入东湖，鱼鳖尽去，就此干涸，北口高岸亦崩塌。丘处机闻之，沉默良久，笑曰：“山摧池枯，吾将与之俱乎！”七月九日，丘处机登葆光堂归真，遗颂曰：

生死朝昏事一般，幻泡出没水长闲。

微光见处跳乌兔，玄量开时纳海山。

挥斥八纮如咫尺，吹嘘万有似机关。

狂辞落笔成尘垢，寄在时人妄听间。

影视剧中的丘处机

丘处机对传播全真道功绩甚著，道教界常将他与王重阳相提并论，谓“是教也，源于东华，流于重阳，派于长春，而今而后，滔滔溢溢，未可得而知其极也。”全真七子死后，也以丘处机弟子最盛，以丘处机为祖师的龙门派，在明清时期乃至近代，一直是全真道主流。其著作有《大丹直指》、《摄生消息论》、《磻溪集》等，均收入《正统道藏》。

丘处机羽化后，弟子尹志平继承衣钵，是为全真第六代掌教宗师。

尹志平，名太和，号清和。山东莱州人。十四岁，遇“全真七子”之一的马珏，不顾家庭反对，从其学道。二十一岁，参丘处机于山东栖霞，执弟子礼，颇得长春真传。

尹志平接续丘处机衣钵后，在长春宫东侧，主持营建了一个道院，以《庄子·天地篇》“乘彼白云，至于帝乡”之句，命名为“白云观”。初为储物之所，后尹志平在白云观内修建处顺堂，埋葬丘处机遗蜕。据说处顺堂在今日“丘祖殿”与“老律堂”位置，丘祖遗蜕埋在“丘祖殿”的地下，上面摆放着一个由古树根雕成的大钵——瘿钵，为清乾隆皇帝所赐。白云观内道士衣食无着时，可以抬着此钵，到皇宫王府募化，必有施丘处机生于正月十九日，道士们在这一天举行斋醮仪式，庆祝丘祖诞辰。因丘处机在民众中声誉颇高，大量普通百姓来到白云观中参与庆祝活动，天长日久，形成了一个节日——燕九节。