简说道教历史与道教艺术文化的形成(道教历史有始祖道祖教祖)

道教虽然产生于东汉时期，但在道教兴起之前，中国自远古时期就有了神文化的自然崇拜，然后经历了动物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等阶段。从我国原始时代的考古发现就有大量的资料证明，原始先民对于超自然的灵魂和鬼神形成了相应的观念，并视为支配自己日常生活的崇拜对象。

道教的产生与原始社会的宗教文化和艺术文化两者相互有着密切的联系，在夏、商、周到秦、汉时期，我的文化发展，即相互联系，有是多元性的，不同地区和不同民族的文化，通过交汇、碰撞、重组的互相影响，组成了博大精深的中国传统文化。道教正是善于容纳百川，把神仙之术、道家之术、儒家伦理等各种学说，进行了吸纳和改造，从而使得道教称为一种无所不包的文化综合体。

道教造型艺术产生在何时？这在学术界有着不同的看法。目前，可以肯定的是，道教造型的真正兴起，应该在南北朝时期。但是主要是受两方面影响，一方面是道教经过北魏寇谦之、南朝陆修静、陶弘景等人改革，道教的教理、神谱、仪式、经典和组织形式的成熟完备。另一方面，佛教外来的宗教已在我国上层统治者和群众中传播。与佛教信仰的石窟造型，从而刺激影响了道教造像艺术的兴起。

道教是属于多神崇拜的宗教，道教的诸神，是从中国古代天神、人鬼、地方风俗三大体系演变而来，再加上后世道教新造的神祗，就构成了道教庞大复杂的神与仙的崇拜体系。在道书《洞玄灵宝》规定，造像必须“依经具其仪相”，“衣冠华座，并须如法”。

道教尊神中最高神，初期为老子，即太上老君。直到北魏寇谦之的北天师道，仍然把太上老君作为最高神，东晋时期葛洪曾在道经上首次描述太上老君的形象“老子黄白色，美眉、长耳、大目、疏齿、方口、唇厚、额有三五达理、日角月悬、鼻纯骨双柱......”

源于东汉末年与三国时期，而实际“风教大行”于东晋末的灵宝派，而南朝陶弘景发扬的上清派，则把“元始天尊”奉为最高神，甚至写了《真灵位业图》仿照人间的封建等级制度来构造道教的神仙谱系，把道教神仙分为七个等级，每个等级都各有一个主神。自此以后，确立了元始天尊在道教中的最高神地位。

从南朝开始，道教形成了以“三清”为最高神的神仙体系，三清造像从唐代开始元始天尊居中，灵宝天尊居左，道德天尊居右。而元始天尊手拿混元珠，象征世界形成之前的混沌状态，称为“洪元”。灵宝天尊手拿如意，象征世界从无到有的过度，称为“混元”。道德天尊手拿扇子，象征世界之初形成，称为“太初”。

到了宋代，道教体系又增加了“四御”，当时的“四御”可不是现在网络小说的“紫薇、勾陈、后土、南极”这四位，而是“玉帝、紫薇、勾陈、后土”这四位。当时认为玉帝总执天道之神，紫薇大帝协助玉帝执掌天地经纬、日月星辰与四时气候，勾陈大帝统御诸星，并主持人间兵祸，后土皇祗执掌阴阳生育、大地山河。后来又增加南极长生大帝、与青华大帝称为“六御”。