灶神：中国农耕社会官本意识的文化符号

中国春节，跟灶神的关系

各位朋友，这个春节过得可好？今天就有上班了哈，意味着又一个春节就要结束了。若问一句“你的春节从哪天开始，哪天结束”？想必不同的人会有不同的回答

上班族是以国务院的假期为标志；农民工是坐上回家的火车开始，背上行李走出家门为结束；小朋友是穿上新衣开始，把口袋里的鞭炮放完了结束；还有许多人是以正月十五吃完汤圆才结束

其实，在中国传统文化中，“年”的开始和结束，有一个明显的标志物，他走，百姓开始过年，他来，年就过完，大家开始新一轮的正常生活。这个标志物是灶神

按照中国传统，人民做忙碌一年后，安排了“春节”这样一个节日进行辞旧迎新的活动，这可是一个大工程，里面设计了诸多活动日程，但它的开始第一项，是家家户户各自进行的腊月二十四“送灶神”

灶神是什么，灶神实际上是一个“官”，是玉帝派到家家户户进行日常生活考察个记录的官。把他送走，去玉帝那里进行一年一度的“续职”，也正好让我们过几天无拘无束的轻松日子，这个日子，不就是“放假”，不就是春节吗

到了正月初四，我们不得再把灶神迎回来。人要吃饭呀，吃饭就要上班呀，这不，无人管束的快活日子也就结束了，人们开始回归到规规矩矩朝九晚五996了，这不就是春节日子的结束吗

灶神，是老百姓的家神

中国是一个多节日国度，众多传统节日都跟祭祀相关，都要对某一特定的神灵进行祭祀。春节是中国人最重要的一个传统节日，因为重要，所要祭祀的就不是某一个神灵，春节的祭祀，由一长串祭祀活动组成

中国古人节日多祭祀跟中国古人的泛神论有关，在中国古人眼里，处处有神灵。对于一家一户的老百姓来说，有六大神灵与他们的日常生活息息相关，他们是：门神、户神、井神、厕神、中溜神和灶神

这六位神中，其它五位大家都很熟悉，这个“中溜神”是个啥东东？

“中溜神”，秦朝以前的“家宅五祀”中就已经列位其中，到汉代王充《论衡》才第一次看到对它的解释：“中溜，人所托处”。这个“人所托处”是不是还很含糊？翻译成现代话，就是“宅基地”，我们可以把中溜神叫做“宅神”

顺便说一句，门和户，现在差不多是一个意思，古人门是门，户是窗；再顺便说一句，家宅六神里可没有现在大家供为上坐的“财神”[呲牙]

话说远了，我们把话说回那位灶神。在中国古代老百姓供奉的诸神中，灶神是被老百姓在家中供奉得时间持续最长的一位。从先秦到民国，两千多年从没中断。哪怕是新中国成立，“破除四旧”后的广大农村，老百姓的灶台边都一直留有灶神的位置

在古代中国，对于一位王来说，城在国就在；对于诸多村庄而已，井在村就是；对于老百姓而言，灶在家就在

自到现在，有人买了新房搬进了新家，新生活的开始都是以开火煮第一顿饭为标志，名曰“开火”，并且要邀请亲朋好友一起来庆贺一番。可见，中国人一直在把这个“灶”当成了“家”的主要标志

灶神，农耕社会形态的一个符号

灶神为什么那么重要

一句话“民以食为天”

第二句话：“农耕文化使然”

经现代学者研究：漫长历史里，中国人大部分时间处于饥饿状态，对于绝大多数人来说，吃，是生活的主题。中国人真正的全面吃饱饭，还是刚刚不久才实现的理想。这样一个民族，喊出“民以食为天”，里面透着几许的悲怆，这是人们虔诚地供奉灶神的原因之一

同样吃不饱的那些游牧民族，他们供奉天上的鹰，地上的马，他们没有供奉一个灶神。因为它们逐草而牧，居无定所。它们走到哪里，架三块石头就是灶，今天的灶不是明天的灶，明天的灶，在未知的前路上，身边无灶又天下都是灶，天下是灶又没有一个属于自己的灶

我们中国古人，几十年、几百年、一辈子、几辈子都围着一张灶台吃饭。有灶就有得吃，没灶就得出门去讨来吃。说谁家烟囱里不冒烟了，那就是在骂人。要跟谁过不去了，对之恨之入骨了，最恶毒的行为是冲到你家去砸你家的灶，让你今晚吃不成饭

灶，是人定居下来的标志，能风吹不到、雨淋不着，有口热汤热水三餐温饱，就是农耕人的理想。老百姓家里的灶好了，就国泰民安，否则，就揭竿而起虎啸山林，打出一个新天地，垒起一口新灶，重新来一个“遍地英雄下夕烟”。几个回合下来，中国几千年的历史也就走下来了

古代中国，一直是个官本社会

人类社会，从古到今，大致存在过三种社会形态

一是神权社会，它是由神为最高权威来规范人们的是非对错，如古印度时期的佛教社会，中世纪的欧洲基督教会统治时期。直到现在的东南亚还有佛教社会遗风。在文明发达的欧洲，教皇还在，在亚洲，天皇还在。在那些曾经的神权社会里，神职人员是社会生活的主宰者，决定着社会的发展和方向

二是民本社会形态，古希腊城邦社会的十二执政官更换制度，就是原始的“以民为本”社会形态。这种社会形态由全体公民中多数人的意志来管理社会，其核心价值体现在投票和选举这两个行为上。这是人类发展史上的一个亮点，但由于这种社会形态过于理想化，最后很快就被官本社会取代

中国，公元前11世纪，周朝礼制制度的建立和分封诸侯的实施，就进入了成熟的官本社会模式。社会由一级级的统治阶级层层把控，由最高统治者制定的礼制，严格地规范着人们日常生活的方方面面，整个社会被一级一级的“官”所把持。虽然有李世民那样的统治者提出过“以民为本”的思想理念，但是在实施中只是向民意稍有偏移，从来就没有动摇过官本社会的根基

自周朝开始一直到民国，不管是奴隶社会还是封建社会，三千年的时间里，中国本质上是一个官本社会

中国人从来就没有摆脱过这种社会形态，历朝历代都有大批民众站起来用生命挑战这种社会形态，三千年历史的天空永远有人打出“均贫富，等贵贱”的大旗，但哪怕像朱元璋那样的草根造反成功者，最终也还是摆脱不了官本模式的桎楛

灶神，一个官本色彩浓厚的符号

灶神虽然是“神”，却更多的时候被叫做“灶王爷”。这个“爷”，就是“官老爷”的那个“爷”。实质就是落实到家家户户的“官”，一家一个“官”，在无形中管理着一家人的日常行为

在人们的意识中，灶神是玉皇大帝派遣到人间考察一家善恶之职的最基层的官。灶神左右随侍两神，一捧“善罐”，一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇大帝报告

十二月廿四日就是灶神离开人间，上天向玉皇大帝禀报一家人这一年来所作所为的日子，又称“辞灶”，所以家家户户都要“送灶神”。谢灶之期也分阶层，关于何时谢灶，中国民间有所谓“官辞三”、“民辞四”、“邓家辞五”之说。“邓家”是啥？是水上人家，后来也叫“疍家”，其社会地位低于陆上人家

玉帝、官、民，疍，一层一层，分得清清楚楚，一级管一级，根本就是现实官本社会的翻版，所以，这种灶神祭拜，表面上好像是神权崇拜，其实质是官本崇拜

更可爱的是腊月二十四的“送灶神”时，老百姓会供上一些又甜又黏的东西塞住灶神的嘴巴，让他回天上时多说些好话，所谓“吃甜甜，说好话”，“好话传上天，坏话丢一边”。这一行为，看到中国古人用他们的乐观精神，将这项活动从严肃变化为风趣，把对“官”的恐惧转换为生活调侃，体现着中国人的生命智慧和幽默，再细细品味一番，有没有中国官本社会里不可回避的“行贿文化”味道？