道教中国化，你真的了解这一词汇的修真大义吗？(道教中国化的文章)

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在当代，我们处在一个与过去截然不同的历史环境，科技不断创新，生产效率不断提升，社会经济迅速发展，中国正如火如荼地进行社会主义建设，以大国、强国的姿态屹立于世界。古老的道教，当下所面临的新任务，就是与新时代相得益彰。道教的中国化，这个词汇你真的理解对了吗？

——编者按

道教是植根于中华文化的宗教，它源远流长、博大精深，既有自身鲜明的特点，又极具包容性。千百年来，它犹如一条川流不息的大河，滔滔不绝、容纳百川，从而形成了自己丰富而成熟的教理教义。它蕴含着华夏文明的精髓，沉积了历代祖师圣贤的哲思，堪称是一个取之不尽、用之不竭的思想宝库。

纵观道教的发展历史，在每个不同的时期，尤其是处于大变革的时代关头，无不以改革或调整自身的教理教义以适应时代的发展，从而获得良好的生存条件，甚至在行将没落之时获得新生。

北魏时期，寇谦之祖师对道教的改革就颇能说明这个问题。彼时的天师道，出现了诸如组织涣散、科律废弛等诸多问题，并且一些教理教义与当时的时代发展格格不入。于是寇谦之祖师开始了一系列革新举措，首先强调以“礼度为首”，以契合当时社会的主流价值观、主流文化；对内则整顿组织，加强科律，对不合时宜的戒律及仪范进行增减修订。经过一番改革，天师道焕然一新，成为了一个在教制和教理教义上都很成熟的教团组织，同时也得到了北魏官方的支持，在京城专门建造天师道场。其后，北魏的历代皇帝即位时，都要到此道场受道教符箓。此举使道教摆脱了民间宗教的面貌，得到北魏朝廷的承认。

王重阳祖师在创立全真教时，既继承了道教的传统思想，又革故鼎新，将符箓、丹药、斋醮科仪等思想文化内容重新整理、充实、完善，从教义、戒律，到宫观组织都进行全面改革，并且适应当时的时代潮流，提出了“三教合一”的主张，发展出新的道教理论，为今时今日的道教奠下了坚实的根基。

反观近代以来，社会环境发生了剧烈变化，西方文化对中国传统文化产生了强烈冲击。历史上的经验教训提醒我们，道教的发展壮大，要顺应历史潮流，要在历史的大潮中不断自强革新，唯此，道教才能应对如今瞬息万变的社会以更好地谋求发展。一言以蔽之，古老的道教要在继承传统的前提下实现新发展，让古朴的教义思想在当代焕发出新的生机，就必须要与时代相适应。道教的中国化，并非单纯从字面意思去理解，更应该从道教思想的层面去解读，是如何与当代中国社会现状相接轨的现实问题。

在21世纪的今天，虽然科技发展、文明日进，却也滋生了种种社会问题，比如贫富悬殊、道德滑坡、生态环境恶化等，并由此引发了严重的社会矛盾，有时冲突还十分激烈。显然，我们需要一种精神上的引领。这时，许多人将目光转向了古老的东方智慧，期望在古圣先贤的教导中，体会超越时空的深邃智慧。施舟人先生就曾经说：“道教文化是一个无量无边、无比丰富的传统。是古老而富有生命力的中国文化，为我们提供了认识人类自身的新途径。道教所保存的十分丰富的文化传统，就是一个对人类文明贡献极大的中国文化基因库。”千百年来，道教思想源源不断地给人们以深刻的启迪。然而，我们常说“知易行难”，怎样将道教的精神从各个方面贯彻到人们的生活中，引导人们妥善处理好个人生活和社会生活中的各种问题，从而获得圆满的人生，是我们道教界应该深入探讨的重要课题。

作为中华民族固有的传统宗教，道教本身就是中国文化的一部分，但也必须与时俱进，要适应社会的发展、时代的要求。面对一些现实社会问题，道教向来提倡“见素抱朴，少私寡欲”，持守质朴无华的本真，与道合一而达到自身人格的完善；提倡像大海一样广纳百川、不拒细流、处下而不争的高贵品质；树立以清心寡欲面对世俗的名利、声色、财货诱惑的行为准则；达到齐同慈爱、异骨成亲、国安民丰、欣乐太平的社会理想境界。

道教一直以来即是融摄众家之长，以道为本体，用出世的操守行入世之教化。我们的前辈就曾经这样宣言：“天无道则不运，地无道则不载，人无道则不立，万物无道则不生，国家无道则不治，道岂可须臾离乎？”这种以弘道、行道为己任的责任感，应该始终成为我们道教界的时代担当。

与此同时，道教自古以来一直在强调“德”之于修道者和普罗大众的重要性。道教以道立教，也以得道为终极的追求。道大致有“虚无、自然、纯粹、素朴、恬淡、平易、清静、无为、柔弱、不争”等十大特征，这些特征体现在人身上就是德。从道教对修道者德行的要求中我们可以看出，道教的理念与人们对美好社会生活的追求是完美契合的。