当代著名道士朱诚德的修道经历和绝世武功 作者：杨立刚

文章目录:

修道修行的道士会跟什么样的人做朋友？
当代著名道士朱诚德的修道经历和绝世武功作者：杨立刚

文章目录

A、修道修行的道士会跟什么样的人做朋友？

白玉蟾祖师有一首《道情》，其中有一句话为“不染人间桃李花”，这是对道人修行状态的最好表述。在大众眼中，道人们的形象总是与衣袂飘飘的仙家风骨相联系。红尘中的喜怒哀乐，从来不会扰乱他们这颗修真的心。那孑然一身的洒脱，仿佛都是天仙下界，既令人心生向往，却又暗暗觉得“高攀不起”。

难道，修道人真的是高冷到没有朋友的一种存在吗？

重阳真人在《立教十五论》中提到，修道人应该有志同道合的道伴，“本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋”，道人的朋友是可以托付性命的。

在道教修行中，提倡要与人为伍，这是由道教修真的特殊条件决定的。修道之人大多不慕荣华，只歆羡山野之中的逍遥自在。

古时各方面的条件都不发达，一人在深山中修道，难免会遇到一些难事，甚至还会有身家性命的危险。合道伴，第一重意义即在于彼此之间可以相互辅佐，是为对方的守护之人。

尤其是在炼神出窍的阶段，一名合格的道伴，其既要防止对方被外界干扰，又要守好其肉胎以备神还。此时若稍有差池，就会造成无法挽回的结果。

八仙传记中，铁拐李真人正是因为所托非人，神游之后却被徒儿烧掉了肉体，无奈之下才寄身到瘸腿乞丐的身体中。真人是神人，此等经历不过是一场磨难，若类似事情发生在普通炼养者身上，恐怕一定会有性命之忧。

所以，道人之友，是超越了泛泛之交的朋友概念的，而是达到超越生死的信赖。

再退一步讲，并不是所有的修道者都要作性命上面的功夫，尽管只是参玄问道，也同样对道伴有一番要求。

道人修行，以清静为本真，以自然为根基，一心只恋世外白云，却无意于人间烟火。所以与修行人在一起参玄问道，谈论的多是出离世间的逍遥志向，而非红尘俗世的家长里短。这也并不等于说道人不关心世间冷暖，而是在他们看来，世间一切皆有承负，我们既然做了某事，就要有勇气去承担相应的后果。

这是人间定理，也是人间之道。修道，便要炼出一双通明的眼睛看世事，避免被自身的欲望蒙蔽。心中无甚牵挂，四时之中自然无忧。唯有心地如此明澈之人，才可称得上是修道人的道伴。正如陶弘景祖师曾言，道人心只映山中白云。能懂得这份清绝背后的真味，便也是修真得道人了。

以上二者，皆是重阳真人所谓“合道伴”的对象，其中还提到，要“先择人，而后合伴。不可先合伴，而后择人。”

道人之修行是一生要尽的事业，所以最忌讳“三天打鱼两天晒网”，如果不能与道伴相合为一，且中途又要换个二三人，只会使清静心性被凡俗琐事扰乱，对修行并没有什么好处。与此同时，真人又告诫后人，即便是遇到了情投意合的道伴，也不可产生恋与不恋的心思。诚然，此处所指之“恋”，并非是男女情事，而是说明不要把个人身心全部依恋于对方。若恋，则会心有所系；若不恋，则会情意相离。系心，就无法达到清静无念；意离，又会生出许多间隙，何谈同修之理呢？在恋与不恋之间作取舍，也正是道人炼养心地的过程。“以人为镜，可以明得失”，真正的道伴，其实是道人自身的映照。如何选择道伴，其实是如何去审度自己。以什么样的标准要求合道之人，便先要以相应的标准先来苛求自我言行。

唯当能助人，方是能助己。以上所言，皆是在修真意义上而言的道伴。

修行之事，不仅仅属于道人，普罗大众若能有向道之心，亦可称为修行人。但因为每个人参悟到的玄机不同，所以修证出的道果也必然会有高低差别。

重阳真人又害怕后学弟子只执着于合道伴，却忽略了修道的本真，所以着重强调择道伴的三大法则：不可顺人情，不可取相貌，唯择高明者，不上法也。

世间人都是在用双眼看世界，所以向来注重外在；修行人是在用心观世界，要看到表象背后的实质。唯有不受五色所染，才能站在至道的高度淡看繁华烟云。所谓“高明”者，强调要有超越人间视角的高度，更要在明达世间因缘后依旧心念慈悲。道人虽然出离了世间，但并不会因此而厌弃凡尘，而是把悟道的根基回归到一切人与事，从万物之中得悟万法，从人间真常中参证本然道性。

看人间，更是为了明自己。所以，对于真得道者而言，真心可交的道伴并不一定具体指某一个人，而是芸芸众生都可以成为他映照自我的对象。

若以慈爱之心去度众生，世人也必定会报以护持之心。真“高明”，非是要比拼谁人修真炼性的功夫更上一层，而是不论是在面对修真还是凡俗时，都可以保持内心中的纯和。

心中无分别，方不受万千情丝的牵扰，以天下为至友、作四海之遨游。

苏子曾曰“侣鱼虾而友麋鹿”，万物一体，道性相同，如此之士，堪称真逍遥也！

B、当代著名道士朱诚德的修道经历和绝世武功作者：杨立刚

↑↑

1900年农历九月十八日，朱诚德出生在河南省南阳府城外一个贫穷的佃户家里。出生仅四个月，他的父亲便离开了人世。一岁时，他的母亲也因病去世。年迈的外婆抱着襁褓中的朱诚德四处流浪，以乞讨为生。

16岁那年，在新乡街头乞讨的朱诚德遇到了武当山云游道士金宇成，两人一见如故，结为师徒。金宇成根据朱诚德的身体情况，教授他张三丰太极拳。金道长以中国传统的道家哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心，结合颐养性情、强身健体、技击对抗、中医经络和导引吐纳之术，系统地对朱诚德进行了指导和训练。在高人的教导下，朱诚德冬练三九，夏练三伏，潜心琢磨体会，刻苦学习锻炼。几年之后，他习得了刚柔并济，外缓内强的武当道家功夫。

1932年，朱诚德被国民党军抓壮丁，开始了他的行武经历。他随部队先后在河南、河北、湖北等地驻防，参加了国共内战和抗日战争。1939年初，他因病重要求离队回乡。当官的见他年已四十，病体缠身，如同累赘，便让他离开了部队。回到家乡的朱诚德上无片瓦，下无立锥之地。饥寒交迫的元宵节之夜，他投奔南阳玄妙观，好心的道长收留他当了道士。

1950年正月十九日，朱诚德一路化缘乞讨来到武当山寻找师傅金宇成。可惜地是，金宇成道长已于两年前羽化，朱诚德闻讯伤心欲绝，哭倒在地。

当时，全国解放不久，土地改革运动声势浩大，广大无地和少地的农民按当地人均水平都分到了土地和生产资料。许多道士在家乡分得了田地，离开武当道观还俗务农去了。留在道观里的道士也参加集体生产，做自食其力的劳动者。朱诚德在多数道友离开的情况下，逆势而行，强烈要求在紫霄宫修道。颇显“另类”的朱诚德，得到了博大厚重的武当道教的接纳，也得到了地方人民政府和群众也认可。朱诚德和其他道士一样居住在紫霄宫里，修真悟道，照看香火。与其他农民一样平均分得了土地。互助组、合作化和人民公社化以后，朱诚德作为一个集体的成员，享受着其他社员一样的待遇，也需要和其他社员一样从事力所能及的劳动。

朱诚德是1948年以后的三十多年间，极少数进入武当山虔心修道，并被道友和社会认可的道士。是那些年间，武当道教新增加的极个别道士之一。

朱诚德当时所在的集体是：湖北省均县草店人民公社老君堂管理区紫霄宫生产大队。在生产队里，朱诚德和社员（有些社员也是道士）一起春耕夏种，秋收冬藏，砍柴烧炭，积肥挑粪，驱赶野猪，看护庄稼。在生产劳动之余，朱诚德依旧潜心修道，时常习练武当内家功夫。1963年，朱诚德不慎被耕牛撞倒，跌下数米高的山坡，致使肋骨骨折。他在道观中坚持用内功调理，辅以中草药外敷内服，三个多月后竟治愈了跌伤。

从朱诚德的修道经历可以看出：1、1950年他来到武当山，成为在庙道士，说明新中国是保护信教自由的；武当道教以博大的胸怀，是接纳真正的教徒的；2、在许多原来的道士因个人原因或社会变革而回家过世俗生活时，朱诚德等虔诚的教徒坚持信仰，后来成为信教群众心中的高道大德；3、武当地方政府和群众对朱诚德等道士给予了平等的待遇，有能力的道士在生产队当队长、会计和保管，年老体弱的道士受到了“五保”；4、有个别人说朱诚德在解放后被“劳动改造”，这是不尊重历史事实的，是对武当山干部和群众的污蔑，是对朱诚德的不尊重。如果说党和政府大力发展生产，鼓励各界人民热爱劳动、热爱集体，走与工农相结合的道路是“劳动改造”的话。那么，受到这种“劳动改造”的主力军，则是党员干部、青年学生、知识分子。民主人士、教徒和信教群众等，相对来说是受到了照顾的。

1982年，朱诚德和道友们一起告别了农业生产，恢复了道教法事活动，并迎来了紫霄宫对外开放。武当山道教协会成立后，朱诚德等老道长得到了极大地尊敬，他们的看家本领、独门绝技得到了抢救性的挖掘整理。1984年，在武当山紫霄宫举行的武术、气功表演大会上，朱诚德在众目睽睽之下用三个指头把身体支撑悬空起来，做出各种高难动作，让人叹为观止。第二年，在湖北省武术会议上，朱诚德展示了三丰太极拳和武当悟性功，引起了轰动。他的功法与万籁平的武当太极功、杨梅君的大雁功，被武术界称为“三雄鼎足”，轰动一时。

1986年和1988年，朱诚德先后二次应邀到古都西安，在西安人民大厦表演和传授武当三天门悟性功，受到了气功界专家的高度评价和重视。朱诚德善悟好学，他不但内功精湛，而且长于医道药功。几年间，他到过北京、陕西、河南等多个省、市，为群众教授武术、诊疗疾病。1989年秋，他应邀到中国人民大学进行医疗咨询达十几天，并与科学家钱学森等人见了面。朱诚德诊治疾病的疗效神奇，坊间曾有过许多不实的传闻。朱诚德教功治病从不收取任何人的钱财，他说：“出家人以积德行善为本，金钱名利全是虚空。常言道：财是勾命小鬼，色是刮骨钢刀，酒是穿肠毒药。修道之人，除餐饭果腹，有何企求?”

1980年代，朱诚德道长以“二指倒竖神功”与佛教海灯法师的“二指禅”，并称为武术界的两朵奇葩。朱诚德对辟谷情有独钟，他辟谷以半月为一个周期，期间每两日食少许稀粥。他常年盘坐，从不卧床，有时服用自制的药丸。朱诚德生活简朴，不修边幅。他一直住在武当山紫霄宫东宫一间普通的厢房里，简陋的斗室除了一张铺着薄褥垫的木板床、一只条凳外别无他物。他身材矮小，机灵干练，一双眼睛深邃而明亮，削瘦的下颏上长着几根稀疏的黄胡须，稀疏的发髻和一身补丁的百衲衣，显示出他的道教徒身份。

1990年，朱诚德在武当山紫霄宫无疾而终，享年90岁。