大藏经（上）-080- 会昌为界-天下经籍，扫地以净(大藏经全文)

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上一课，我们讲——滞留在中国入唐求法的日本僧人圆仁，在《入唐求法巡礼行记》中，回忆了整个会昌法难的过程——先是敛财，收天下金银铜铁佛像法器；后是“文 化 太 搁 命”，言语纸诉者焚烧净尽。

圆仁来华的目的是求法。所谓求法，就是抄一堆佛经回去。现在碰到唐武宗“文 化 太 搁 命” 了，呐，就被灭佛小将给摁住了——先是逼圆仁还俗。那，还俗不可怕，对吧……反正我们在这儿，还俗就还俗了，回去我们继续出家，对吧！还俗不可怕。可怕的是——他自己抄的这么一大堆佛经带在身上可咋办？

“巡礼记”里说——心不忧还俗，只忧所写圣教，不得随身将行【原文：心不忧还俗。只忧所写圣教。不得随身将行。又勑切断佛教。恐在路诸州府。捡勘得实科违勑之罪】。就是……我还俗这事儿，我不发愁，对吧……你毕竟中国灭佛小将把我摁住了，对吧……我回日本，继续……继续出家当和尚。

“所写圣教不得随身将行”怎么办？在这儿抄了好几年……“又敕，切断佛教，恐在路（诸）州府，捡勘得实科违勑之罪”。什么意思？就是——又听说一个敕令，要切断佛教，彻底把佛教切断。“恐在路（诸）州府”就是——我一路回日本的这个州府……要经过州府……他肯定是在长安嘛，一路经过这个州府……“捡勘得实”就是——被发现了，被查出来了，坐实了……你随身带着抄写的佛经，怎么办？“科违勑之罪”——你违敕令，怎么办？违敕之罪是什么？恐极刑！要施以极刑——那你甭回国了，你就放这儿吧。

圆仁打算带着佛经偷渡回国，又恐怕在路上被查出来，因此获罪。由此可知——唐武宗灭佛运动，一定是贯彻到了最下层，对吧！不然的话，对……上面就喊喊口号儿，底下老百姓不支持，那我偷偷带着就出去了，对吧！他之所以恐不得将行，就是因为——灭佛运动贯彻到了最下层，而且还贯彻得很彻底！他如果不贯彻彻底，那些“衣冠士庶之家”藏的佛像怎么抄出去的？对吧！普通老百姓家里有佛经也不行。

唐武宗灭佛，在中国南方的漏网之鱼极少，就……整个南方啊，基本被扫净了。为什么后来禅宗就不立……他不……他本来也不立文字，他为什么后来就不立文字了……唐末？他没文字了！比如，东林寺僧人，他们偷藏佛经在庐山石洞里，那就是个别现象。一个石洞藏个几十卷……因为那时候卷轴挺大的啊，藏个几十卷，一百多卷就了不得了！你想偷藏整部《大藏经》——五千多卷？那几乎没有可能！不叫“几乎没有可能”，就“没有可能”！所以，唐武宗灭佛对中国南方佛教是彻底打击了，几乎没有漏网之鱼。

在唐武宗的时候，中国正处于藩镇割据时期。藩镇时期嘛，节度使！中国大大小小的藩镇有多少呢？有四、五十个。但这四、五十个呢，基本都实行了灭佛！我们说啊——因为这个政策对大家有利，对吧！皇上既然说了……这个敛财，皇上是有这个政策，但财可是敛到自己兜儿里，对不对？我借着你的政策，就把钱敛到自己兜儿里，所以，大家都有积极性。全国大大小小的藩镇，平时不听皇上的……藩镇割据……这事儿都听皇上的！对吧……听不听你的，看这事对自己有没有利。

大小藩镇四、五十个，都实行了灭佛……几乎啊！只有三个镇没实行，而且，这是三个大镇，它不是那些小镇。中国切成四、五十个镇，有的镇就很小了啊，但是，北方有三个大镇没有执行，就是——魏博幽，河朔三镇【河朔三镇，又称河北三镇，是指唐朝末年藩镇割据时位于河朔地区的三个藩镇势力，是范阳节度使、成德节度使、魏博节度使三个节度使的合称。范阳，又称幽州或卢龙，今日河北省北部，北京、保定及长城附近一带；成德，幽州以南和山西接壤的地区，今日河北省中部；魏博，后改称天雄，渤海湾至黄河以北，今河北省南部、山东省北部】。魏博幽三镇是哪儿呐？就是今天的河北、北京这块儿。就是……幽州……博，这是哪儿啊……大名（魏）。

除了北方几镇之外，天下佛、法、僧三宝，几乎扫地以净……嗯，就……清了！除了河北还有。没了！会昌灭佛比较彻底！说实话，确实比较彻底，所以我们说——它一次彻底切断了佛教，这个……通过宗教吸血的管子嘛。就是……从儒家的角度看啊，对吧……会昌中兴了！甚至，像庐山东林寺啊、天台国清寺啊……这种千年大寺，著名古寺，这个……开山的那个……本山，都未能幸免。

那么最后，终唐武宗一朝，就……如此酷烈地灭佛，它是否彻底消灭了佛教这个目标呢？我们现在看，肯定是没有，对吧！肯定没有。会昌五年到了极值，到了会昌六年，嗯……就是——公元846年三月，唐武宗驾崩，唐宣宗继位。

唐宣宗这个人很有意思啊！他为什么被推上来呢？因为他傻。就……唐宣宗这个人长得呢，就特别老实！就……有人看着就特别老实，他就属于看着特别老实的人，长得特别傻，从小人送外号就叫“小傻子”。就是……唐宣宗小时候大家就觉得……那时候，太监控制政权嘛，这些孩子都是太监带大的，就是说——唐宣宗这孩子就，从小就傻！因此，宦官集团，就是……太监们，就拥立他继位，因为当时宦官也控制了兵权，控制了神策军【唐朝中后期中央北衙禁军的主力。原为西北的戍边军队，后进入京师成为唐王朝的最重要禁军，负责保卫京师和戍卫宫廷以及行征伐事，为唐廷直接控制的主要武装力量，是唐朝维持统治的最重要的军事支柱】。

拥立唐宣宗继位的原因就是因为他——老实、傻、好控制！这个……没想到，人家不傻！而且不光不傻，啊……唐宣宗不光不傻，而且很聪明！史称“小唐太宗”。嗯……唐宣宗是史称“小唐太宗”的人，人家上来之后直接就干出来一个“大中之治”！就是——会昌中兴敛下的这些钱，人家直接拿来就干到“大中之治”。

会昌六年五月，就是他继位后两个月，这个小傻子似的唐宣宗就展开了霹雳手段，下旨诛杀道士刘玄靖（亦作：刘玄静）等十二人。理由呢？以其说惑武宗，排毁释氏故也【《旧唐书》卷十八下 原文：诛道士刘玄靖等十二人，以其说惑武宗，排毁释氏故也】。就是……杀你们的原因……就你们这道士，杀你的原因，就是——你们蛊惑武皇帝，排斥释教。呐！这就等于翻身了，平反了。接着，唐宣宗就开始着手恢复佛教。

大中元年闰三月，敕下——应会昌五年四月所废寺庙……寺宇，有宿旧名僧者，复能修创，异任住持，所司不得禁止【《旧唐书》卷十八下 原文：敕，会昌季年，并省寺宇。虽云异方 之教，无损致理之源。中国之人，久行其道，厘革过当，事体未弘。其灵山胜境、 天下州府，应会昌五年四月所废寺宇，有宿旧名僧，复能修创，一任住持，所司不得禁止】。就是说——会昌年拆的这些庙，只要这和尚还在的，就允许他们重修，而且，任主持。“所司”……就是官员，不能禁止。

此令一下，天下大动！会昌灭佛，共拆毁大小寺院四万六千六百余所，对吧！呐，皇上说了——可以重修，只要和尚还在可以重修！那，就……就一、两年的事儿，那和尚肯定死不了，肯定还在，对吧！那一哄而上就重修。虽然一哄而上……重修，它也不可能全修了，对吧？拆了四万六千六百所，你得多少土木工程才能修啊？全国不到两千万人，哪儿有那么多劳力给你修啊！所以，它修，也不可能一哄而上，全部修复……只是皇上说——以后就可以修了。

从今时资料来看，有些寺庙……一些大寺，是在大中年间，就是——唐宣宗继位年间就修好了；有些是到成咸通（唐懿宗）、天祐（唐哀帝，昭宣帝），甚至到五代时期才修好的。还有很多，那就是……彻底就，就完了，就根本就没有修复。

寺庙啊，这个重新修复还简单，对吧！有房地产商在，盖寺庙算什么呀？中国人盖房子这事儿……擅长！寺庙好盖！盖好了以后，僧人也好往回找，对吧！跑得了和尚跑不了庙嘛，对吧！既然有庙，和尚就跑回来了，和尚肯定好往回找。

寺庙盖好了，僧人找回来了，唐宣宗复兴佛教碰到的最难的问题是什么？佛、法、僧三宝，对吧……寺庙找房地产商；僧人本来就在那儿等着呢，就回来了……那个“法”呢？最困难的问题，就是——佛经！对吧？我们说为什么禅宗兴盛？因为他们不用佛经，他们不用文字，那其他宗怎么办？

史书记载——大中年间修复寺院最严重的问题，叫“莫能得其经籍”。就是……我们把寺修好了，我们没佛经！整个中国南方都找不着佛经了，怎么办？最后没有办法，只好到北方去寻求佛经……就是，北方三镇……河北地区，对吧！大名啊，就是河北省的什么的……邯郸呐、北京啊……这些地方还有佛经，只好到这儿去寻求佛经。而且别忘了——北京，石经山云居寺那儿，至少山上还刻着佛经！实在不行，我们到山上把佛经拓回来就完了。

因此，《大藏经》在“大中”之后，很长时间，才慢慢地恢复起来，对吧！因为你盖寺庙要时间，僧人找回来要时间……但，佛经可找回来，那时间就长了……因为你还得抄啊！有工程。所以说——“大中”之后《大藏经》需要很长时间才恢复起来。

从会昌灭佛前，《大藏经》“正藏”的资料和其后宋《大藏经》相比较，可以得出一个明确的结论，就是说……这不是所有的佛经都烧没了嘛，最后，我们只能去河北把佛经找回来，中国南方也都是从河北把佛经找回来的，那么，我们就比较会昌法难之前的《大藏经》和之后的，我们会得出一个明确的结论……是什么呢？中国大藏经的结构、收经以及内容组织，都是以“会昌法难”为界的。