他是商鞅的得力助手，学说太过流行，司马迁说不必记录也能流传

商鞅变法过程中，有个人值得一提：尸佼，后世尊为尸子。

这是一个很奇怪的名字，人怎么能以尸这么不吉利的字为姓呢。

尸在古代不是尸体的意思，尸反而是一种神圣的职业，在祭祀等礼仪上扮演重要角色，而尸佼以尸为姓也就没有什么了。

表示尸体的字是屍，不过简化字把这两个字合二为一了。

尸子和孔子孟子韩非子等人并为诸子百家中的一家，而且他的学说流派在当时应该非常盛行，以至于现在没有人知道了——我没说昏话，就是因为他的学说非常流行，到了汉朝到处都在宣讲他的学说，他的著作《尸子》竹简被各种传抄，人人皆知。司马迁在写《史记》的时候觉得完全不用介绍，涉及尸子的时候，他就说了一句：“ 楚有尸子、长卢（长卢子）……世多有其书故不论其传云。”也就是说尸子，他的书这么畅销无人不知，就不用提了。

结果，到了后来，他的著作没了。

不过好在有班固，他在写《汉书》的时候，有一章叫《艺文志》，他在艺文志里简单记载了一下尸子的生平：

《尸子》二十篇。名佼，鲁人，秦相商君师之。鞅死，佼逃入蜀

按照班固的记载，我们知道了尸子名叫佼，不过不是司马迁说的楚国人，而是鲁人，和孔子老乡，他的著作有二十篇。

这里需要注意一点的是，班固《艺文志》的来源是刘歆的《七略》，刘歆的《七略》则是根据他爸爸刘向的著名目录学著作《别录》整理来的，刘向肯定读过《尸子》原著，因为他奉汉成帝的命令整理图书，这里面就有《尸子》，但可惜刘向的《别录》现在也没了。

不过南朝宋的裴骃在《史记注解》里引用过《别录》上关于尸子的记载。

上面说：

楚有尸子，疑谓其在蜀。今按尸子书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅商君谋事画计，立法理民，未尝不与佼规之也。商君被刑，佼恐并诛，乃逃亡入蜀。自为造此二十篇书，凡六万余言。卒，因葬蜀。

刘向这个记载比他儿子刘歆和史学家班固记载要明晰得多，但这里有两点不一样：一是刘向的记载里尸子成了晋人，二是尸子是商鞅的门客而不是老师。

到底谁对谁错，我们现在就不得而知了。

按照两人的记载，大概可以梳理出，尸子的人生轨迹，他帮助商鞅在秦国改革，是商鞅的得力助手，后来商鞅被杀，尸子也逃命到了蜀国，在此著书立说，写下了《尸子》一书，该书六万多字，二十篇。

尸子这本书到了宋朝就销声匿迹了，没有这本书了。

明清的学者们开始从各种古籍里搜罗这本书的只言片语，集腋不成裘，编成了《尸子》辑佚本。不过到了清朝，有一部《群书治要》在日本被发现。

这是唐朝魏征主持编写的大型文摘类书，当年由遣唐使抄录带到日本。

这书里就有《尸子》十三篇。

那么《尸子》里到底写了什么呢？尸子这部书里涉及到了许多正名的说法，就是孔子的“名不正则言不顺”的那个正名，但他不是儒家，班固称其为杂家。正名之学在当时属于一门管理学，又叫刑名之学，商鞅就是靠这套理论改革的，难怪尸子对于商鞅来说亦师亦友。

尸子里有一句很著名的话：“ 天地四方曰宇，往来古今曰宙”涵盖空间和时间两大坐标轴。

比较来说尸子还是幸运的，他的著作经过各种磨难还是流传了下来，而司马迁提到的那个长卢子算是彻底在历史上被抹去了，不过在《列子》那个杞人忧天的故事里提到过他，那个杞人整天担心天会掉下来，有个聪明人劝诫了一番，杞人才知道天不会掉下来，放心了。长卢子却经过一番分析，认为天有可能掉下来，担忧很有必要。在里面讲了一番道理。

《韩非子》里也提到过他，说他的学问跟庄子一样一样都是鬼魅，变化无常，荒诞不经，没有什么用。