王曲城隍庙，曾经的西安城南第一庙(西安王曲城隍庙)

城隍庙，对每位中国人来说并不陌生，提起西安的城隍庙，人们一定会想起西大街那座久负盛名的“都城隍庙”。这座号称天下四大城隍庙之一的庙宇，统辖着西北数省城隍，级别地位甚高。但是在陕西的众多城隍庙中，它只能位列第三。

西安都城隍庙

中国幅员辽阔，各地风俗信仰不尽相同，但城隍却无分南北，是一个普遍之神。城隍是中国原始信仰祭祀的自然神之一，凡有城池者，就建有城隍庙。

城隍神

早在周代时，天子或者国君在年终时都要祭祀八位神仙，分别是司啬、百种神、农、邮表、禽兽神、坊、水墉、昆虫，称之为天子大蜡八。这其中的水墉原本指的是农田中的沟渠，而坊则是城墙及街坊，水墉神也就是沟渠神。

古代的城市在修筑城墙时，都会在城墙外再修一圈壕沟，有水的壕沟称之为“池”，无水的壕沟称之为“隍”。修建城墙和城壕都是为起到防御作用，后来便用“城池”和“城隍”泛指一座城。

古人的原始崇拜认为，凡是与人们日常生活有关的事物皆有神的存在。对于一座城市而言，城墙、城壕在防卫敌人以及猛兽的攻击，保护一城百姓安全上，功莫大焉。于是作为沟渠中的水墉神以及坊神，便升格成为了城隍神，成为一座城市的保护神。

城隍神原本是民间的神祇，随着城隍神在民间百姓中的影响日益增强，道教便把城隍神纳入了自己的神灵体系。佛教传入中国以后，道教吸纳了佛教的冥界思想，在后来的发展过程中，城隍神就逐渐成为了道教尊奉的主要冥界神灵之一，成为阴间的行政长官，掌管阴间事务。

宋代以后，城隍神开始从自然神逐渐发展到人格化。这些城隍神多以生前是品学兼优、政绩卓著、可信赖的英雄名臣担任。县官不如现管，城隍神最大的特点就是按辖区工作，保佑百姓平安，类似现在的方格化管理。

据《辞海》记载，最早的城隍庙在芜湖，始建于东吴赤乌二年（公元239年）。其实在陕西西安的南城王曲，有一座城隍庙据今已两千余年的历史，比三国东吴芜湖城隍庙要早四百余年。

芜湖城隍庙

历史上被封为王曲城隍庙城隍神的有三位。第一位是西汉大将军纪信，汉代纪信救刘邦的故事在《史记·项羽本纪》和《汉书·高帝纪第一上》及地方相关资料上均有叙述。当年楚霸王项羽将刘邦围困于荥阳城，在城内弹尽粮绝之际，纪信向刘邦献策：先送降书给项羽，说汉王刘邦晚上出东门投降，然后以纪信假扮刘邦出东门投降，刘邦从西门逃走，刘邦采纳了纪信的计策。

到了晚上，纪信乘坐刘邦的马车，以袖袍遮脸出了东门，此时的刘邦已从西门逃生。被骗的项羽愤怒不已，但见纪信如此忠勇，想招降他，但纪信誓死不从。最终，纪信被项羽烧死。

刘邦得天下称帝后，念及纪信的功劳，对其大加厚赏和追封，并赐黄袍加身，追封纪信为主持阴曹地府的“地皇”。还选择上林苑自己打猎休息之地（今王曲镇）修建大型庙堂，在每年农历二月初八纪信生日这天进行祭祀，后遂成庙会。

文景之治时，地皇庙改为城隍庙，纪信由地皇神变为城隍神，主持阴曹地府和长安城事务。

城隍神纪信

这第二位被封为王曲城隍庙城隍神的是明代的邹应龙，他是明嘉靖三十五年的进士，授行人擢御史。正是他弹劾扳倒了大奸臣严嵩。明朝的皇帝封王曲城隍庙为正三品“忠烈侯”，鉴于邹应龙是长安人且为人刚正不阿，有弹劾严嵩之功，便封邹应龙为王曲城隍庙城隍神，也是统领全国十三省的总城隍神，以监督天下不法与奸邪之徒，予以惩罚。

邹应龙画像

第三位被封为王曲城隍庙城隍神的是清末的军机大臣赵舒翘。清末义和团运动爆发后，清廷命赵舒翘和满族大臣刚毅调查此事。赵舒翘的观点认为义和团并不可靠，不能倚重，而刚毅的态度是可以利用义和团的势力打击异己。刚毅的观点和慈禧的想法不谋而合，最终慈禧采纳了刚毅的意见，从而酿成了庚子国变。

赵舒翘

当时洋人对祸首之事耿耿于怀，提出了一份必须惩办真正的祸首的名单，刚毅和赵舒翘都在列。然而刚毅病死在了随慈禧西逃的路上，赵舒翘虽然随慈禧逃到了西安，但洋人对赵舒翘不依不饶。慈禧最终屈从于洋人的淫威，答应其无理要求。把对赵舒翘的“革职留任”改为“交部严惩”，再改为“斩监候”，最后定为“斩立决”。

慈禧

赵舒翘本是西安城内甜水井街人。处死赵舒翘的消息传出后，西安城内的绅士民众不干了，纷纷为其请命，愿以全城人保其免死。当时数万人集结在西安鼓楼，声言要劫法场，如果慈禧杀了赵舒翘，便请其回京。

民国时期西安鼓楼

面对汹涌民意，慈禧不敢公开处死赵舒翘，便把“斩立决”改为“赐死”，令其在西安的家中自尽，并派陕西巡抚岑春煊亲临监刑。当日，赵舒翘先是吞金自尽未死，后又服砒霜仍未死，在岑春煊一再催促下，家人被迫用纸糊其七窍，并在纸上灌以烧酒方才使其身亡，时年53岁。

赵舒翘死后，民间的不满继续发酵。为其鸣冤叫屈一时成为社会民情关注的焦点。1901年春，西安相传，城南长安王曲天空云彩中赵舒翘显了形，消息随即传到了还在西安城的慈禧耳中。

为慈禧挡了灾，做了替罪羊的赵舒翘，其心存对朝廷的忠义，让慈禧心感有愧。为了安抚平息民怨沸腾，最终口谕封赵舒翘为王曲城隍庙的总城隍。

民国时期王曲城隍庙

神因人而立，人因神而灵。凡是生前有功于社稷，有利于人民，正气千秋而不灭，人人必敬之者，皆为神。令人们代代祭祀。

王曲城隍庙里的神祇无论是谁，毕竟他们是人们心中的一代英雄和一代正气，激励着一代又一代的人不畏强暴，不怕邪恶，奋发图强，勇于追求，是人们岁岁念之，年年传之的民族精英。

民国时期王曲城隍庙大门

王曲城隍庙位于西安城南神禾塬西畔，滈水岸边，南望终南群峰，背靠神禾塬。曾经的王曲城隍庙，建筑古雅宏伟，规模宏大，东西长460多米，南北宽320多米，占地221亩。庙前有一座雕花精美的避水神壁，民间相传内有避水神珠一颗，能阻挡滈河水冲进城隍庙。

王曲城隍庙

庙内松柏参天，大殿、廊房众多，可容数千人进行祭拜活动，在供奉总城隍神像周围的墙壁上，凿有十三座壁龛，里面供奉着明代十三省的城隍神像，信男善女们除了要拜总城隍神，还要拜他们自己所在省的城隍神，以祈福求安。

民国时期王曲城隍庙

整座庙宇给人一种幽静、肃穆、庄严的感觉。雕梁画栋，泥塑彩绘，引人赞叹，晨钟暮鼓，声闻数里，号称西安城南第一大庙。

王曲城隍庙的规格和地位要远高于西安城内西大街的都城隍庙，一个是统管全国各省的总城隍庙，一个是只管西北各省的都城隍庙。虽然一个地处城外的乡僻之地，一个坐落于西安城内的繁华闹市，但是历史上外省来陕游历的人士，去王曲城隍庙的人数要远大于去西安城内西大街的都城隍庙。而且王曲城隍庙一年四季香火旺盛，这也足以说明两者在当时人们心中的地位和分量。

王曲城隍庙香火旺盛

1936年，张学良带着他的东北军来到西安，他看中了王曲城隍庙这块地方，便在此地创办了西安军官训练团，张学良、杨虎城二人分别任正副团长。西安事变后，西安军官训练团停办。

张学良在王曲的公馆

1938年5月，胡宗南将黄埔军校第七分校的总部从凤翔迁到王曲城隍庙。为了扩建学校，胡宗南下令拆了部分城隍庙的房舍，用拆下来的材料建设第七分校。当时有一首民谣广为流传：“第七分校，不务正道。白天睡觉，晚上拆庙。不要砖瓦，光要木料。百姓叫苦，怨声载道”。可见当年之轶事。

王曲城隍庙曾经的山门

1950年，西北军事政治大学以及后来的军干校又把王曲城隍庙作为校本部。此时城隍庙的建筑还有影壁、山门、戏楼、钟楼、鼓楼、前殿、中殿、后殿和两侧的配殿等主体建筑。直到1978年前后西安通讯学院大兴土木扩建时，王曲城隍庙才彻底被拆毁，不留一砖片瓦。

民国时期王曲城隍庙

曾经的西安城南第一古庙虽已不存，但人们还是在其故址旁建起了三间大殿，如今的王曲城隍庙已经不复当年的辉煌，但庙内香火依然鼎盛，人们祭拜经久不衰。

王曲城隍庙会

王曲城隍庙虽然被毁，但是由其衍生的精神传承却没有断绝。每年一度的二月初八庙会，一直延续至今。每逢庙会，可谓是盛况空前，周边各村群众都会自发敲锣打鼓到城隍庙祭祀进香，祈求风调雨顺，国泰民安，甚至还有远道而来的外省信男善女前来祈福。庙会规模动辄数万乃至十万人计，男女老幼不绝于道，交通为之堵塞。每年庙会的场面可谓是王曲乃至西安城南一大景观。