三清我们都知道了 四御大家知道吗 今天和大家说下四御是谁

大家都知道在比较著名的道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，身着朝服，雍容华贵，为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体，常被合称。此外，道教还有\"六御\"之说。他们为:统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫微大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地只。这种说法源于中国古代\"六合\"观念，所谓\"六合\"，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为:

玉皇大帝玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地只。

前三尊为三清，后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的\"六合\"布局。道教称之为\"昊天六御宸尊\"，加上三清，合为\"九皇御号\"。后来，为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了\"玉皇大帝\"和\"青华大帝\"，成今日之\"四御\"。

北极大帝

中天紫微北极大帝又称\"紫微北极大帝\"，\"北极大帝\"，\"紫微大帝\" \"北极星君\"，四御之一。居于天界之北所居神宫位于北极天紫微宫。

北极大帝像

道经中称紫微大帝的职能为:执掌天经地纬，日月星辰。统率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。如《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上曰:\"北极紫微大帝掌握五雷也。\"由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉祀。四川大足等地，还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·礼志四》载:\"明时，宫廷还敕建了紫微殿，\"设象祭告\"。其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫微大帝的神诞日为农历的四月十八日。

长生大帝

南极长生大帝全称\"高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊\"，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。为元始天王第九子。

长生大帝

道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王\"第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领\"。同时，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。同卷《八帝封号官职位》中亦称:\"第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。

勾陈大帝

勾陈上宫天皇大帝简称\"勾陈大帝\"、\"天皇大帝\"，为道教尊神\"四御\"中的第三位神。勾陈大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜。

勾陈大帝

勾陈大帝的主要职责是协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。

后土皇地祗

承天效法后土皇地祗是道教尊神\"四御\"中的第四位天神，简称\"后土\"，俗称\"后土娘娘\"。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。

厚土娘娘

后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰:\"地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。\"古代人们生括有赖于地，故\"亲于地\"，并加以\"美报、献祭\"，遂有\"后土\"崇拜，大约始于春秋时期。关于后土的记载，有的是作为神仙出现的，有的是作为一般人出现的，有的则记官名，均为男性。但是中国古代传统，以天阳地阴，在甲骨文与金文中，\"后\"字均为女人形状。至于\"土\"，《释名·释天》曰:\"土，吐也，能吐生万物也。

道教宫观中多有在三清殿以外，另设有四御殿，供奉四御尊神。在大型斋醮仪礼活动中，除了供奉三清外，也别设有四御之神位。道书称\"各居一列，各全其尊\"。四御各尊神也分别有其神诞之日，玉皇大帝为正月初九日，紫微北极大帝为四月十八，一曰十月二十七日，勾陈上宫天皇大帝为二月初一日，南极长生大帝为五月初一，后土皇地祗为三月十八日。道教信徒多有在四御尊神神诞之日分别赴道观烧香奉祀的。

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