《玄女经》之“静”篇云波释义(《玄女经》九法)

《玄女经》之“静”篇云波释义：

【原文】：

物以动为灵，灵以静为参，静有三相，曰至，日对，曰无。

大意是：

世界上的事物，能动的都是有灵性的；而我们判断什么为灵性，是以“静”作为参考的。

静有三种表现形式：一种是达到极点的静；第二种是相对状态下的静；还有种是没有静的静，从无中生出来的“静”。

【原文】：至静发元，分吾之道也，至对相言，分物之道也，至无发，天思至理也。

注释：思,容也。——《说文》

思曰容,言心之所虑,无不包也。——《书·洪范》

大意是：

达到极点的静，是发自于本元，是静下来观察内在之道的静；

而相对的静，是用“动”来作为参考，动中有静，静中有动，一切事物相对动静的道理；

达到“无”之境界生起来的静，动就是静，静就是动，没有“动和静”，跟宇宙的包容无边是一个道理。

【原文】：

吾以无为静，静以无为期。无者，心未动，物未动。虚者太一也，洞万物识玄机。

注释：期，会也，——《说文》。

大意是：

我以“无”称为静，静以“无”来作为衡量。

无，是指心和物都没有动。而所谓的“虚”，指的是太一（根源），“太一”可以洞见万物根源，识别其中的玄机。

（补充一下：关于太一，我微头条有专门的论述）

【原文】：

吾以对为静，心动而物静，知道理，醒阴阳，明慧心。

大意是：

我以相对的动静一体为静，事物为静则我起心动念就是动；所以我们可以用“动心”去分析事物的道理，辨别阴阳，观察自己起心动念的念头。

【原文】：吾以至为静，心动，物动，唯吾独静，识已心，明台阁，过生死。

大意是：

我以达到极点的静为静，不管念头动还是外在的事物动。我都能入静的观照，就能识知自己的心，明白背后的主宰，看破生死。

【原文】：动静之发，天之环也。玄无之期，解天之期，性也。

注释：极，限度，征敛无期，——《吕氏春秋·怀宠》

大意是：

动和静的发生，这是天道的循环。领悟到极“无”的玄机，就可以解开天道之数，这是心本来就具足的“自性”。

【原文】：无不空，静不静，玄非玄，非迂者可透也。

大意是：

“无”并不是指空，“静”不是平常我们认为的“不动”才是静，玄机不是我们认为的巧妙，不是我们只从字面去理解，就可以参透的。

【原文】：静无得变通，静对得万理，静至得吾心。

大意是：

达到静“无”（以无生静）的境界，就可以得到一切事物的变化通明；

达到静“对”（动中有静，静中有动，动静一体）的境界，就可以知道万事万物规律道理；

达到静“至”（极至之静）的境界，可以明彻了悟自己的心。

【原文】：吾心万理之通，非上静也，曰无，曰空，始为上静之境界也。非彼空，世无真空也，万物实，吾心实，偿静可得也。

大意是：

我的心静可以通晓万物的规律和道理，这并不是最高的“静”。

“无”和“空”才是更高层次的“静”，才是静的上层境界。

所谓静的“空”，并不是指真的什么都没有，世上也没有真正的空。

万物都是有存在的“实”，我的心能够感受感知万物的存在的“实”，不然我的“静”从何而来呢？所以因为存在，“静”才可以得到。

（补充一下：所谓的“无”不是指什么都没有，而世界很多是“无”决定着“有”的；就像一颗“种子”，只要水，温度等具足，其看不见的内部生命力就会让它变为参天大树，但你们看到生命力吗？我们不能因为看不见它就说明其内部生命力不存在？就像我们拿着手机上网，我们看不见无形空气中网络万千信息的互通，难道看不见电磁波，它就不存在么？）

《玄女经》之“静”篇云波释义(《玄女经》九法)

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