北岳恒山会仙府中的神仙文化解读（连载）(北岳恒山会仙府图片)

上八洞神仙之东方朔，据《列仙传》记载，东方朔是平原郡厌次县人，久在吴中，为书师数十年。汉武帝时，东方朔上书自荐，武帝读后认为东方朔气概不凡，便命令他在公车署中等待召见，拜为郎。到了汉昭帝时，有的人认为他是圣人，有的人认为他是凡人。到了汉宣帝时，东方朔辞去官职，风飘而去。过了几年，人们又看见他在会稽卖药，怀疑他是岁星精。据《汉书》记载，汉武帝即位，征辟四方士人。东方朔上书自荐，拜为郎。后任常侍郎中、太中大夫等职。东方朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在汉武帝面前谈笑取乐，曾言政治得失，上陈“农战强国”之计。在修上林苑之事上谏武帝戒奢恤民，在昭平君杀人之事上谏武帝公正执法，在主人翁事件上谏武帝矫枉风化。诸如此等，不一而足。汉武帝身边的郎官大多数人认为东方朔是疯子，武帝则认为东方朔若是不行荒唐之事，身边的郎官没有人能比得上他。而东方朔自己则说：像我这样的人就是所谓隐居在朝廷中的人。因《史记》载东方朔为“射覆”高手，每猜必中。故民间多有关东方朔相术占卜方面的传说，而占卜的盲人对其更是备加推崇，占卜技艺代代相传，每年三月三对其供奉跪拜，尊称占卜鼻祖。每到农历三月，来自世界各地的东方朔崇拜者自四面八方赶到东方朔祠和东方朔墓，供奉跪拜，年复一年，延续不断。自汉朝兴起，晋朝时盛极一时，且历经千余年延续不衰。

上八洞神仙之彭祖，大彭氏国(今江苏徐州铜山)人 ，是彭姓、钱姓、韦姓族人共同的祖先。据说他能做一手好菜，烹调的鸡汤味道鲜美，尧帝品尝后甚为欣赏，便把彭城封给了他。因受封于彭城建立大彭氏国而被后人尊称为彭祖。庄子《逍遥游》有云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！”《庄子》成玄英解释说：尧封于彭城，其道可祖，故谓之彭祖。彭祖在历史上影响很大。孔子对他推崇备至；庄子、荀子、吕不韦等先秦思想家都有关于彭祖的言论。《庄子·刻意》曾把他作为导引养形之人的代表人物。到了西汉，刘向《列仙传》把彭祖列入仙界，并称为列仙，彭祖逐渐成为神话中的人物。《史记》等史书也有关于他的记载。晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传。宋初乐史《太平寰宇记》“彭城县”条引《彭门记》记载，殷之贤臣彭祖，颛顼之玄孙，至殷末，寿七百六十七岁，今墓犹存，故邑号大彭焉。道家把彭祖奉为先驱和奠基人之一，许多道家典籍保存着彭祖养生遗论。

上八洞神仙之王禅（鬼谷子），姓王名诩（或利），又名王通，号玄微子。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。宋《太平广记》记载：“鬼谷先生，晋平公时人，隐居鬼谷，因为其号。”“先生凝神守一，朴而不露，在人间数百岁，后不知所以。”五代杜光庭撰《录异记》“鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏。自轩辕之代，历于商周，随老君两化流沙，泊周末复还中国。”所以，王禅（鬼谷子）随老子游学四方，到周朝末年才回到魏国。之后他收了许多有志青年，培养他们成为武可安邦、文能治国的杰出人才。像苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢、李悝、徐福等等百余位精英全都是王禅（鬼谷子）的弟子。这些弟子进山之前都是无名小卒，出山后个个大放异彩，出将入相，名流千古。“鬼谷下山”的故事出自《战国策》。故事说的是战国时期，燕国和齐国交战，为齐国效命的孙膑为敌方所擒，他的师傅鬼谷子前往营救，率领众人一行下山。元代青花人物罐“鬼谷下山”描绘的便是鬼谷子下山的情景：鬼谷子坐在由狮虎共拉的两轮车上，后面跟着两个骑马的人，其中一个穿着武官衣服打了一面旗写有“鬼谷”两字。据说，王禅会仙术，对世界万物无所不晓。孙膑、庞涓学成离去的时候，王禅把一只鞋变成一只狗，引导着两位学生即日到达了秦国。秦始皇的时候，有一只鸟衔草覆盖在死人的脸上，死人就复活了。当地官员就将此事上报秦始皇，秦始皇就派使臣带上草去求教王禅。王禅就告诉使臣：此草是不死草，又名养神芝，大海中有十座岛，此草就生长在其中的祖洲岛上，一株可以救活一千人。《鬼谷子》，又名《捭阖策》，据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，融会了鬼谷子毕生学术研究的精华。

上八洞神仙之孙膑，(生卒年不详)，其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查)，出生于阿、鄄之间(今山东省菏泽市鄄城县北)，是孙武的后代，中国战国时期著名军事家。孙膑曾与庞涓为同窗，都是鬼谷子的学生。庞涓嫉妒其才，便不顾同学之谊，捏造罪名将孙膑处以膑刑和黥刑，砍去了孙膑的双足，并在他脸上刺字，想使他埋没于世不为人知。齐国使者觉得孙膑不同凡响，于是偷偷地用车将他载回齐国，齐威王任命他为军师，给予了孙膑用武之地。一般人知晓孙膑基本上源于田忌赛马和“围魏救赵”的故事。一次，齐国大将田忌与国王赛马，当时，作为田忌贵宾的孙膑为田忌献计，以下等马对国王的上等马，以上等马对国王的中等马，以中等马对国王的下等马，终于赢了比赛。孙膑也因为此事，被齐威王重用为军师。后来，孙膑辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，其间设计把谋害过他的庞涓包围于马陵道，庞涓自知身处绝境，最后自刎而死，从而奠定了齐国的霸业。唐德宗时，孙膑等历史上六十四位武功卓著的名将被供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将。宋徽宗时，孙膑被追尊为武清伯，位列宋武庙七十二将之一。毛泽东曾经称赞孙膑：“攻魏救赵，因败魏军，千古高手。”孙膑的军事思想主要集中于他的军事著作《孙膑兵法》中。据传说，制鞋业、皮革业、烧炭业、豆腐业、泥塑业都把孙膑作为祖师爷。孙膑和山西省大同市浑源县千佛岭有渊源，那里风景奇秀，其中有两座山峰从古时起就叫孙膑寨、庞涓岭。

上八洞神仙之和合二仙，主婚姻和合，所以也称和合二圣。相传唐代有个叫张万回的人，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，遂往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名“万回”，民间俗称。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作“和合”神。后来，寒山、拾得组成的和合二仙更被世间人接受，从而取代了“和合”神张万回。寒山、拾得两人均是唐代贞观年间的著名诗僧。寒山长住于浙江天台山寒崖幽窟中，所以称为“寒山”。拾得传说十岁时被弃于路旁，为天台山国清寺丰干禅师拾来，此后一直留在寺中为僧，所以称为“拾得”。相传寒山、拾得亲如兄弟，经常一起参禅论道，写诗酬唱，留下来的诗歌多达数百首，都是佛家劝世诗。这些诗歌后来从中国传到日本，又从日本传到美国和欧洲，影响到全世界。在佛门中，寒山被视为文殊菩萨的化身，拾得被视为普贤菩萨的化身，他们的师父丰干禅师被视为阿弥陀佛的化身。三个人都隐于天台山国清寺，被称为“国清三隐”，又称为“天台三圣”。清朝雍正十一年（1733年），雍正帝下诏封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣，寒山、拾得和合二仙的身份由官方确认。自是，世传之和合神像亦一化为二。他们俩笑容可掬、蓬头垢面，手中一人执荷花，一人捧盒，盒盖稍微掀起，内有一群蝙蝠，从盒内飞出。“荷”与“和”、“盒”与“合”同音，取“家庭和合，婚姻美满”之意。此图常见用于木雕、漆画、砖刻、刺绣、剪纸和木版年画等处。（未完待续）（作者：杨新儒）

来源：北岳报