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75《传习录》上072

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75《传习录》上072

【原文】

        问：“伊川谓‘不当于喜怒哀乐未发之前求中’，延平却教学者看未发之前气象，何如？”

        先生曰：“皆是也。伊川恐人于未发前讨个中，把中做一物看，如吾向所谓认气定时做中，故令只于涵养省察上用功。延平恐人未便有下手处，故令人时时刻刻求未发前气象，使人正目而视惟此，倾耳而听惟此，即是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的工夫。皆古人不得已诱人之言也。”

【导读】

1、至中和，程子教法是不能执着于喜怒哀乐未发之前求中和，李侗教人体验未发之前的状态。其实都是教人不见可欲，戒慎恐惧，其实都是堵和擦的神秀的办法。

2、先生是儒家的惠能，认为人人心中本有良知、其本然状态即是中和。中和即天理，时时保持正念，把心收回即可。

【译文】

        陆澄问：“程颐先生认为不该在喜怒哀乐发出来之前追求中正平和，李侗教学生体察未发之前的气象，他们两位老师谁说的对呢？”

        先生说：“都对！伊川先生怕人在感情未发之前去讨个中正，把中正看成了一事物，就像我一向教你们以气定当作中正平和那样，所以只在涵养省察上用功；延平先生怕人找不到切入点，所以要人时刻观察体会情绪未发之前的气象，要人正眼去看，倾耳去听，这就是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫，都是古人不得已，引导人修身养性的话头罢了。”

【浅谈】

1、“戒慎不睹，恐惧不闻”出自《中庸》:“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

2、先生讲慎独，自己独处的时候仍应保持此状态，不放松、不放纵、不犯错，不是要求别人而是自己。

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