「平凉·崆峒山」进得崆峒~出得崆峒~内观崆峒~远眺崆峒~问道崆峒(平凉崆峒山自驾游攻略)

【平凉·崆峒山】进得崆峒~出得崆峒~内观崆峒~远眺崆峒~问道崆峒

问道崆峒山

知道，不知道。众生芸芸，谁人？对这个“道”，一知或尽知。

懵懂年少时，不懂得悟道，酷爱武侠小说。脑海中便时常镌刻着金庸、梁羽生等武侠作家的名字，到崆峒看到武侠小说泰斗金庸先生题词“崆峒武术，威峙西陲”。便时常镌刻着少林、武当、崆峒、峨嵋、昆仑、华山等中国武术流派，并异想自己就是其中某派的某位侠客，能时时仗剑江湖，快意人生，飘然于天地之间。

因了儿时的梦一直在心中鲜活跳跃着，也因为故乡庄浪与平凉近在咫尺的缘故罢，曾多次登临崆峒山，身临其境，也算是深谙世事，多少是悟出些“道”来了。

崆峒山，像一位从远古走来的智者，默默屹立在祖国版图的中央，俯视人间冷暖，静对世界沧桑，把刚毅、绿色、和谐的理念向宇宙倾诉，向人类抛洒。

它那样美丽，沉默不言，总是吸引人去到它跟前。看它，读它，体味它。

山有山的名称。

崆峒山名的由来，最早见于春秋时期成书的《尔雅》一书载:“北戴斗极为崆峒”。平凉崆峒山正位于北斗星座的下方，即为所指。崆峒山为当地一座名山。自古就有“西来第一山”“西镇奇观”“山色天下秀”之美誉。

就山的地形地貌来说，崆峒山是典型的丹霞地貌，属于上三迭系紫红色尖硬砾岩构成的丹霞地貌。它的前峡泾水萦回，后峡胭脂河湍流，形成虎踞龙蟠之势。东西南北中五台形似莲花，四面展开，著名的九宫十二院等庙观殿阁就分布于五台之上。

崆峒山既富北方山势之雄伟，又兼南方景色之秀丽。从低处凝视崆峒，想象，也是一种美妙的体验。想象自己如果化成一座山，或者如一座山一样沉稳，宠辱不惊，那是什么境界。

空山无语，幽径独行。其实人在大地上所有的活动，终其一生，都在黑夜和白昼之间徘徊，万事万物莫不如此。由“道”这个方向看，人的所有欲望都是愚妄和徒劳的。

名山都有厚重的历史。

秦汉时期，崆峒山已有了人文景观。历代陆续兴建，亭台楼阁，宝刹梵宫，庙宇殿堂，古塔鸣钟，遍布诸峰。其以峰林耸峙，危崖突兀，幽壑纵横，涵洞遍布，怪石嶙峋，蓊岭郁葱，既有北国之雄，又兼南方之秀的自然景观，被誉为陇东黄土高原上一颗璀璨的明珠。

古往今来，崆峒山吸引了众多的风流才俊。被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝亲自登临崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术 ，黄帝问道这一千古盛事在《庄子•在宥》和《史记》等典籍中均有记载；秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝西登崆峒；司马迁、王符、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣和铭文。

有古代诗家笔迹为证：“崆峒一何高，崛起乾坤辟。峻极倚杳冥，峥嵘亘今昔。”（宋朝游师雄《崆峒山》）；“西北崆峒山势雄，千年境界尚鸿蒙。”（明朝唐龙《登崆峒》）；“木落层楼出，天高一鸟通。”（明代人陈讲的《崆峒》）；“天门可阶升，引绳心惴惴，绝顶得攀跻，喘定神犹悸。”（清代人安维峻《游崆峒题》）。

这里显要的战略地位，恐怕更多的是请教治国之道、齐家之理、养生之术吧。司马迁、杜甫、白居易等文人墨客纷纷被这里的胜境所感染，在此抒发情怀，留下大量诗词。传说唐代大诗人李白曾醉酒东台，留下了酣畅淋漓的“幽谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波”诗句。但其中最有气势的估计要数清人谭嗣同《崆峒》七律了“斗星高被众峰吞，莽荡山河剑气昏。隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。松拿霄汉来龙斗，石负苔衣挟兽奔。四望桃花红满谷，不应仍问武陵源。”

名人留在崆峒的墨宝，在时间奔泻不息的灰烬中，依旧闪着瑰丽、博大、深邃的亮光，并且以现实作为或只言片语流传于世，影响诸人。建言立说，传之久远，乃是所有人渴望的无与伦比的荣耀和奇迹。文字的力量大抵如此，从泥土和根部开始，渐渐成为大树，而且越来越茁壮、巍峨，荫庇的面积和深度越来越大，这才是真正的智慧创造。

孔子云：“仁者乐山，智者乐水。”

进得崆峒，出得崆峒；内观崆峒，远眺崆峒，崆峒的大致面貌是什么？

崆峒山路陡峭，树木蓊郁，荫天蔽日，车到达山上中台开阔地。中台是崆峒山的中心，地势平坦宽广，视野开阔；东面棋盘岭，相传为广成子、赤松子对弈的地方；西面苍松岭，斜下直插泾河，因而又称“龙吸水”；北面舍身崖，又名“鹞子翻身”，极为险峻；西北面笄头山，酷似古人头上的发髻，崆峒山古称“笄头山”就是因此而得名。五台耸峙，危崖突兀，似鬼斧神工；林海浩瀚，沟壑纵横，犹如巨浪排空；奇峰、异洞、怪石、流云、苍翠、清秀而瑰伟，蔚然成奇绝天下的崆峒奇观。

在塔院，只见那古塔一颗松树，叫古塔托松。那棵松树高多少，无从估计，只奇怪那棵松扎根在这塔上，土在哪里，吸收的水又在哪里，让人百思不得其解。

古塔的所在地即为塔院，同时也是崆峒山佛教的主要活动场所，崆峒山佛教已有一千五百多年的历史。资料记载，唐太宗李世民曾亲赐崆峒山佛教田宅，使崆峒山佛教在唐代初期便达到了鼎盛。塔院庙宇，气势恢宏。寺内神像，法相庄严，栩栩如生，让人叹为观止。

崆峒的路不可捉摸，几乎是随脚而生。悬崖外筑有楼阁，而路又却穿过楼阁，在悬崖陡壁前，路又变成石凿台阶，直端端犹如云梯。有时梯向外凸，弓一样的惊险。有“黄帝问道处”连黄帝且不知道路该何处走了，人就更觉深不可测。

走在路上，几乎一步一景，步步深入，每百步之处，景色则有变化，让人觉得不知身在何处，有时又诧异自己从那里来，又要到那里去。顷刻之间，倒感觉路就此消失，好奇之余，便更感到人间仙境果有不同。

登临绝顶，眼界顿开，心旷神怡，各处胜景，尽收眼底。顿时有一种飘然欲仙的感觉，这时在回过头环顾四周，只见峰峦雄峙，危崖耸立，似鬼斧神工。林海浩瀚，烟笼雾锁，说崆峒山是飘渺仙境一点也不为过啊。再向下愿望，只见泾河，弹筝湖交汇于望驾山下，形成虎踞龙盘之势。向西望去，只见云海翻腾，漂浮不定，连自己顿时有种在云里行走的感觉。带着某种祈念回首，但见天地相连，茫茫然不见一物。整个世界空空洞洞，洞洞空空。

崆峒山还是中国道教的创源地之一。最负盛名要数“三教洞”了。洞内释迦牟尼、太上老君、孔老夫子塑像供于一堂，佛、道、儒三教共存共尊，正所谓“海纳百川，有容乃大”。

怀古抚今，崆峒山的今天仍然无愧于英雄们的垂爱。它如今亦是个生机勃勃的动植物王国。有“崆峒十二景”：香峰斗连、仙桥虹跨、笄头叠翠、月石含珠、春融蜡烛、玉喷琉璃，鹤洞元云、凤山彩雾、广成丹穴、元武针崖、天门铁柱、中台宝塔，以及近年来，新修了法轮寺、卧观平凉、观音堂、通天桥、飞升宫、王母宫、问道宫等景点三十五处，基本恢复了历来所称的“九宫八台十二院”中四十二处建筑群。景致较前更奇，景点也较前更密。庙宇、道观、牌刻、铜鼎、石雕、泥塑、壁龛、古玩店，处处精彩，处处迷人。

造访一处胜地，听听故事传说会让人的心如坠深不见底的碧潭，柔润至极。

这里至今还流传着许多凄美的传说故事。据说当年黄帝崆峒问道时，带来的两只大象无法进山，只能默默地守候在这里，直至变成石头还一直忠实地守望着。如今只要仔细观察，就能看到有一座大山酷似一对大象，我们不得不感叹大自然的神奇造化。细心的人也会发现到那石阶两旁，都是一尊尊大象守候着这里的安宁。

还有那灵性十足的玄鹤，传说是广成子大仙的仙童所化。当年广成子释道授秘，时有两只玄鹤，从中悟出道义，闻道即刻成仙。如今鹤已成为道教的吉祥物和文化符号，民间常有“松鹤延年”、“鹤敞羽衣”、“鹤发童颜”等说法，难怪有人在这里题写了“鹤飞龙翔”四个回文大字。

崆峒石峡壁峙，危岩夹耸，直插云霄。当年修建宫殿时的山羊，因为是偶形蹄擅长走羊肠小道，所以便承担了驮送材料的任务，后来人们为了褒扬它的贡献，就在朝天门两侧塑造了四只石山羊以作纪念。

更多的故事，恐怕只有身临其境才能有所感悟吧。

而此刻，那些被历代文人墨客万般描绘的九宫、八台、十二院、四十二座建筑群、七十二处石府洞天，均化为无形，无影，无踪，疑似过于遥远的传说。而传说中的“道”又是什么？是崆峒呈现给我的大无世界吗？

问道活在世俗中，爱是最大的负累。

黄帝问道，这是崆峒“中国道教第一山”称谓的硬道理，也是崆峒别于他山的标志。

天梯半途，峭壁上的“黄帝问道处”巨幅石刻扑入眼帘，尽管山岚环绕，好在隐约可辨。驻足，无语，敬仰。——黄帝问道，这是崆峒“中国道教第一山”称谓的硬道理，也是崆峒别于他山的标志。碑正中竖写“轩辕黄帝问道处”；碑周围刻有古代人物的头像和舞姿像，刻画线条流畅，极富人物特征及动态美感；碑背面题刻黄帝问道事。

葛洪的《神仙传》记载说，黄帝战败蚩尤，解除了北方的强大威胁之后，便将主要精力用于治国爱民。斯时，早已修仙得道的广成子已经在崆峒山石室居住多年。黄帝上前行礼，求问修炼道术的要诀，广成子告诉黄帝：“至道之精，窃窃冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神似静，形将自正，必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。”

其中道义，我等凡夫俗子，纵拜读万般，尚不知梦中的彼岸。知道者，必是个别；不知道者，必是多数。个别和少数，少数和多数，世界因此而有了层次和秩序，而我们这些多数中的一份子，觅得自己在凡尘中的坐标，竟是这般之难。觅与难，所谓人生，无不跌宕起伏。

老子曰“人法地，地法天，天法道，道法自然。”崆峒山，自然人文之天合，北雄南秀之典范，空空洞洞，洞洞空空。

我陡然一惊！崆峒与空洞，世界与无物；崆峒与无物，空洞与世界。这是我多次拜访崆峒的初衷和发现吗？这是有所知道，还是有所不知道？这是我的自觉醒悟？还是崆峒悄然给我的谜底？