吕祖《百字碑》讲解（下）

气回丹自结，壶中配坎离；

当我们修炼到一定程度，气满神全时就会结丹。丹有很多非常具体的境界和显相，这里我们可以简单的理解为身心合一，它在体内会凝结成团。“壶中配坎离”，坎离是什么呢？坎就是指下丹田。坎是水，但是从八卦来看，坎卦（☵）中间是一个阳爻，坎中真阳，所以这是讲水中真精；离卦（☲）是离中虚，两横中间一个阴爻，离中虚，指我们的心在阳位，但它有阴。所谓取坎填离，就是真精升上来，阴精朝下走，这样的话，坎离交姤。具体在练习的时候，就是我们的注意力引导精神往下丹田走，然后自然推动下面的阳气从后面（督脉）上升，所以说“气回丹自结，壶中配坎离”，这个壶代表我们的身体。

古人讲：“袖里乾坤大，壶中日月长。”《神仙传》里有一个叫费长房的人，1他是一个官吏，管理市场。一次，他在集市上，看到一个老人家，有一个葫芦，白天卖完药就跳入壶中。他觉得老人家很神奇像神仙，葫芦也很神奇，就想跟着老人家学习。有一天老人家就带着他一起跳到葫芦里边去，那个葫芦里面就是一个天地，有日月星辰，有山河大地，有芸芸众生。这个葫芦，从比喻的意义来讲，道教往往用它来比喻人体。在道教里也经常看到有人避邪或者养生就是用葫芦，如在家里什么地方挂个葫芦。这个葫芦据说以真实的、天然的葫芦为最好，其他材质做的可能就不那么灵验了。所以，道教特别喜欢葫芦，神仙的酒都是装在葫芦里边的。

“壶中配坎离”，指身心的阴阳变化。通过“不迷性自住，性住气自回”，心、神和气合一，精、气、神合一以后，身体会产生一系列的气机变化。有人会觉得麻，痒，胀，或者其他各种各样的反应，或者觉得哪个地方堵住了，气从下往上走等等，这些都是很好的变化。当然，这里是指丹道，丹道是结丹，然后阴阳反复，在我们体内产生变化。“炼”实际上代表炼化，从个人练习来讲的话，我们会有身体气机的运动，丹田里边会发热，阴阳配合以后，会有浑身能量的融合。

阴阳生反复，普化一声雷；

我们身上气机的运动，下丹田的能量走到中丹田，中丹田心里边的能量走到下面，这样形成一个循环。循环聚集到一定程度，头顶会有响雷震动。有的人会听到雷声，有的人在听到自然界响雷的时候，身体会有震动。这种震动非常舒适、通透，是非常美妙的一种感觉。

有的人到这个时候，丹气往上走的时候，印堂会发胀，甚至闪白光。丹气再往下走，就化成神水甘露，就是口中甜甜的津液，像清泉一样，有的像雀卵，就像鸟蛋大的一团津液流下来。它不臭，也没口气，很清新，或者很甜，从舌头的根部，喉咙的上面流下来。这个时候我们把它吞下去，可以养生，这叫神仙酒，神仙饮的酒。

白云朝顶上，甘露洒须弥；

须弥指的是我们的头顶。佛教讲须弥山是世界的主宰，是世界的中心，有人讲是喜马拉雅山。在这里比喻我们的头部，下面的气到头部这个地方会变成一种液体性的东西，从头顶像甘露一样的洒下来。实际上是从喉咙根部流下来，我们舌头根部两侧有两个穴位，甘露神水从这个地方降下，这叫“得药”。按照古人的讲法，就是说火降水升。如果心火上炎，会出现很多症状，比如头疼、牙疼、高血压、甲状腺机能亢进等等，这些往往都跟心火上炎、肝火太旺，或者足阳明胃经火旺有关系。通过练习以后，使我们的心能够沉静下来，火降水升，那么浑身的气开始流通，像泉水一样周身流通，后升前降，这个时候叫“白云朝顶上，甘露洒须弥”。

自饮长生酒，逍遥谁得知；

到这个时候，甘露降下，就是长生的酒，令人延年益寿。我们的身心逍遥自在，充盈快乐，浑身有一种酥软，或者甜蜜的感觉。养气到这个时候，人的骨节已经打开。

坐听无弦曲，明通造化机；

琴没有弦，但曲子很美妙。造化是什么？大自然。这个时候真正体会到生命的奥妙，体会到大自然的奥妙，生命自身具足一切。古人讲天人合一，这个时候，我们人身体里边就会出现天人合一的大人境界，或者达人、通人境界。张三丰祖师注解时，特别强调说这是自己亲证的境界。他说：“功夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵。”好像钟鼓仙乐，非常美妙。这实际上是气机在脑部运动时产生的一种感受。“五气朝元，三花聚顶”，五脏之气安住，精气神在顶部聚集。“如晚鸦来栖之状”，他形容这种喜悦，就如傍晚鸦鹊栖息在树上，是非常美妙的一种境界。“心田开朗，智慧自生”，道教、佛教和儒家那些高深的书，玄妙的道理，一看就懂，因为就是自己感受到的生命体验。

甚至张三丰祖师说，可以知道生从何来，死向何去，可以悟到前生的根本，预知未来的变化，通晓大道的奥妙。“大地山河，如在掌中，目视万里”，眼睛可以看到很多、很远的地方。据祖师讲，这个时候已经得到六神通。可能我们大多数人很难证到这种境界，只有得道之人才能够真正达到。所以《百字铭》讲得非常透彻，从最初养气的方法开始，忘言守一；然后讲到身心的阴阳变化，包括种种的境界，如壶中配坎离，长生酒这些境界；最后讲到得道之人的生命状态，那种非常充盈、美妙的生命体验。

其中最关键的就是：真常须应物，应物要不迷；不迷性自住，性住气自回；气回丹自结，壶中配坎离。首先就是要守住我们的心神，诸如站桩、打坐、禅定等种种方便法，实际上都是为了整合身心，使身心合一健康。

都来二十句，端的上天梯。

如果按照吕祖这二十句修炼，把它都能够做到、验证到的话，那简直就是登着梯子上天了，可以在人间成为一个活神仙，逍遥自在。最后，张三丰祖师说，这个都是真实境界，没有半点虚伪，“吾行实到此际，若有虚言以误后学，天必诛之。”又说：“此二十句，皆是吕祖真正口诀工夫，无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。”

小结：吕洞宾《百字碑》：“养气忘言守，降心为不为；动静知宗祖，无事更寻谁；真常须应物，应物要不迷；不迷性自住，性住气自回”等等，这些都是在告诉我们如何达到活神仙，健康长寿，快乐和谐；如何达到天人合一这种道家人生的最高境界。我们现代人大多被身体的疾病，心灵的烦恼，被各种各样的人际关系、家庭关系、亲密关系、社会关系等困扰。通过这种练习，我们就能够在这种红尘中体会到一种清凉，也能够体验到生命自身本具的喜悦。

因为从道学的角度来看，天人合一，人就是一个浓缩的宇宙。修炼到一定程度，我们的精神乃至身体的各种境界，都是天人合一的。就像《周易》云：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”2日月在人身上就代表左眼和右眼。“与四时合其序”，就像一年四季轮回一样，条理有序，自然春来是百花开，冬天一片冰雪世界。“与鬼神合其吉凶”，在我们的人生中自然就会回避那些不吉祥、不吉利的人、事和环境。用一句非常传统的话，就叫“遇难呈祥，逢凶化吉”。我想这是我们每个人，不管是哪个年龄、哪个职业都希望追求达到的境界。《百字碑》虽然是一个短篇，但是它实际上非常深奥，也非常完整，它把整个传统的道教、道家或者道学的宇宙观、人生观、修行观、生命观、幸福观和我们最终的境界，特别是修炼窍门和方法都完整的给我们描述了一遍。

在后面的练习中，不管是练习太极拳、呼吸导引，或者站桩，打坐，还有耳根圆通等，我们都是为了通过这一系列的带一点技术性的训练，来真正达到生命的喜悦。

（根据史文老师讲课录音整理，仅供参考）