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古学典籍浩如烟海循序渐进之二百六十四(中医典籍浩如烟海)

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《道德经》行于大道中

古学典籍浩如烟海循序渐进之二百六十四

老子对于压迫者的炽烈仇恨，对于灾难深重的人民的真挚同情，对及对于压迫人民、掠夺人民的社会政治制度必然崩溃的深刻信念——这些都是老子社会伦理学说中的主要特点。站在人民群众的立场上，从社会稳定与发展的角度，抨击当政的暴君为“盗竽”，这是从老子开始到庄子的道家最为可贵的重要观点。在庄子外杂篇里，他提出“窃钩者诛，窃国者侯”，这是传统的观点。事实上那些“财货有余”的人才是货真价实的“盗竽”，“圣人不死，大盗不止”，这是从被压迫的劳动者的利益出发而发出的呐喊。从这种观点中，我们也感到这说明了老子并不是腐朽的没落的奴隶主贵族利益的代言人，而是真切地代表了被压迫者的愿望。

古学典籍浩如烟海循序渐进之二百六十四

在《道德经》全书中，唯物主义自然法则以及辩证思想贯穿始终。老子认为不仅万事万物的产生和发展各循其“道”，统治者也应该效法自然，秉承“天道”来调整各种社会关系，以保持社会的繁荣稳定，自然和谐。

古学典籍浩如烟海循序渐进之二百六十四

老子认为万物平等，即“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，统治者没有理由凌驾于百姓之上，作威作福。

第一层次，从开头至“而民好径”。这一层次，用比喻的方法，揭示了一般修行者喜欢追求小神通、忘却“大道”的通病。

古学典籍浩如烟海循序渐进之二百六十四

本章第一层次，表面上说的是行走的大道，实质上说的却是修行的“大道”，也即回归自然本源的“大道”。老子语重心长地教导弟子，去掉小聪明，别走邪路，别走小道，老老实实去修大智慧，大开悟，别修有为法、小神通，那些小玩艺儿是“有知”，是“施”，是“径”。

总起来，本章的开示，默示弟子，一定要走出无明的误区，安守“大道”，加强内修，勿作盗竽，勿走小径。这对那些迷路的弟子来说，确如当头棒喝。

老子开示弟子，不可做盗竽，不可走小道，不可走邪道，要抛弃物欲，加强内修，洗灵魂干净，走“正道”，走“大道”。

古学典籍浩如烟海循序渐进之二百六十四

老子反复告诫人们无论做人还是做事都要遵循道，也要走在平坦的大道上。

古学典籍浩如烟海循序渐进之二百六十四

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