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说说古历史:纷繁复杂的道教 到底有多少门派?

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说说古历史:纷繁复杂的道教 到底有多少门派?


1917年出家的易心莹, 本身虽为道教全真龙门派第二十二代道士,但被师父送去随当地大儒读书,同时也旁及史籍典故和各大道教宗派知识。他的著述颇多,虽然晚年作品在文革中遗失,终究保留了《老子通义》、《老子道义学系统表》、《道教系统表》,并作《道学课本》、《道教三字经》等书。又辑《女子道教丛书》以及道教炼丹、养生有关书籍,且多在观中刊行,解放后还写了《四川省道教史》等书籍。

网上资料说:

  易心莹深好典篇,广蓄道书,今天师洞所藏《正统道藏》、《二十四史》、《道藏辑要》、《太平御览》、《太平广记》及诸子百家、搜神志怪、稗官小说等罕见书籍甚丰,多为其平日节衣缩食所购进庋藏,以供阅览。他耕读之外,还曾先后往来三台、潼川、大足各地,考察蜀中道教历史遗迹,以增阅历。

尤于并世学者更虚心求教,如上海《扬善半月刊》、《仙道月报》主编、著名仙道养生学家陈撄宁先生,西南联大道教文献研究专家、外丹学家陈国符教授,四川大学道教史专家蒙文通教授,皆常有书翰往来,商榷学术,其事多见于上述3人所著书中。

著名道教学者陈国符名著《道藏源流考》中多次提到易心莹是少有的熟读道教经典《道藏》的人。有鉴于此,易心莹的《道教三字经》其实是被小看的一部著作。

 当然,其中也不有缘由的。

道教门派驳杂多端难以梳理

易心莹把道教宗派分了正宗十家、支宗十三家等。但并未收到所有的赞同。因为道教分派历史上就很混乱,又各种交杂,导致无法厘清。据李养正《道教概说》里引用,仅清末民初北京白云观道士梁至祥抄的《诸真宗派总簿》,就达到有八十馀家道教宗派的名称及其字谱,当初整理得我累个半死。

 易心莹在《道教三字经》,从「古仙宗崇大洞经」到「设坛镇邪从头叙」,说的就是正宗十家,然后接下来第十章「柱史玄妙传三丰」,就说的是分宗的派别了。 分门别类罗列还是稍微麻烦,我这些连载只是个人阅读笔记,不是课堂梳理,所以有读者反应阅读起来也不太明晰。

正巧,就有朋友推荐四川大学老子研究院《老子学刊》的赵敏博士发表在《西南民族大学学报》2010年第6期上的文章,名为《青城高道易心瑩的生平和思想》,详细分析了易心莹的​成果。

1934年至1937年之间,是易心瑩学术创作的高峰时期,先后创作和发表了《道学系统表》、《寄玄照楼书——论道教宗派》、《道教分宗表》及《道教三字经》等著作,这些著作奠定了易心瑩在道教宗派、道教史、道教思想研究方面的重要地位。

易心莹先将道教分类为24个流派

《道学系统表》完成与1934年,一般阅读者不多,易心莹以时间为横轴,列历朝历代帝王自盘古、黄帝至溥仪,共257位帝王。以宗派为纵轴,把道教分成24个分支,对道教史上重要人物进行准确定位,说明各人物与道派间的相互关系:

(一)仙宗:列道教中南、北宗之外的人物自广成子、钟离权至张静虚等,共50人。

(二)南宗:列自张伯端至傅金全等16人。

(三)北宗:列自王重阳至刘一明,共25人。

(四)修为:列自力牧、风后、姜太公、墨子、庄子、司马迁等至刘伯温,共53人。

(五)犹龙:列自李耳、陈抟、张三丰等至李涵虚,共11人。

(六)道学:列自周敦颐、朱熹等8人。

(七)儒学

(八)附玄学:列孔子、嵇康等12人。

(九)治道:列安期生、魏伯阳等12人。

(十)金液:列淮南子、闾丘方远等56人。

(十一)方仙:列西王母、葛洪等12人。

(十二)豫章:列许逊、施肩吾等10人。

(十三)聚玄:列范长生、李道纯等42人。

(十四)茅山:列陆修静、陶弘景等19人。

(十五)长淮:列马自然等12人。

(十六)葆和:列容成公、王凝之等34人。

(十七)调神:列素女、甘始等12人。

(十八)南宫:列九天玄女、袁天纲等67人。

(十九)太平:列于吉、宫崇等4人。

(二十)苍益:列偓佺、孙思邈等54人。

(二十一)健利:列华佗、杜子春等16人。

(二十二)科醮:列杜光庭、陶仲文等56人。

(二十三)正一:列张陵、寇谦之、张元旭等11人。

(二十四)律宗:列尹志平、王常月等16人。

​这《道教三字经》的分法已经比较接近,但还是让人难以记忆。所以后来缩减成​正宗十家,并列举其重要性与地位:

  (一)仙宗:最上乘,别名道教。倡始者太一、广成、天皇真人。

  (二)金液:上之上,别名神丹。倡始者女娲、皇帝。

  (三)聚玄:上之中,别名清净、齐慧。倡始者左玄真人、清和黄氏。

  (四)长淮:上之下,别名凝阳、胎息。倡始者駏神氏、中广真人。

  (五)葆和:中之上,别名辟谷。倡始者容成、鬼谷子、张良。

  (六)调神:中之中,别名房中。倡始者素女、黄帝。

  (七)南宫:中之下,别名灵图、符箓、天罡。倡始者一真、玄女、鬼臾区。

  (八)苍益:下之上,别名服饵、具茨。倡始者大隗、神农、僦贷季。

  (九)健利:下之中,别名修摄。倡始者赤松、宁封、王子晋。

  (十)科醮:下之下,别名天章。倡始者帝喾、夏禹、张陵、葛玄。

这十家正宗流派,易心莹分别做了简要的解说,包括其​重要点和后期的流弊:

对正宗十家流派的评析

  号曰仙宗(即古仙宗),直超物外,复返虚无大道,是以神仙微妙清虚无为。而世多以涉于荒唐,縻乱真风,不可不察也

  金液宗者,讲大丹辨析金石质量,禀乎二气之精,是乃化学之宗,不可易也。然诞者为之,则烧炼假术。砂汞铅银,以枉道邪宗而欺惑愚众者,盖亦多矣

  聚玄宗者,悟清静,明造化之宗,知返还之机。观其窍妙,固守本来。极使内外贞白,六合统一,达生生之趣,用期至道。若乃枯坐寂灭,形同槁木。而心若死灰,不解至道,适足误也

  长淮宗者,论胎元,返先天,悟死生之大理,不由乎天而在于我也。若不调灵冲关,迁神转境,则促龄秽躬,四体不仁,虽寿延千岁,不克超证灵枢。遂堕于尸鬼之途,亦无益耳

  葆和宗者,炼真气以益有形,绵绵不绝,而寿永无极,若躐阶躁进,强咽鼓努,必撄暴虐之患,痈疽奇疾,而自蹈戕身之壑也

  调神宗者,辨养生,禁嗜欲,而固摄精气,则驻颜不老。或者不察,以为采战之术,利己损人,信口雌黄,不学无术,不经之甚矣

  南宫宗者,遁世密法,望气知方。趋吉避凶,剑气险邪,或以假形而蜕化隐景,则列仙不可胜数也。及放者为之,则魇蛊术、魑魅行,狂惑四方,颠倒黎庶,而罪不容子世矣

  苍益宗者,明荣养以滋补血液,调摄精神。采炼百草灵药,服食芝英,而长生久视。倘毒气不尽,雄簿偏歧,轻重易伦,法度乖违,则杀人性命,不可擅用也

  健利宗者,强身养神,陶炼虚邪。是以偃仰劳形,通畅关节,导引行气,壮健精神,则至老而不衰,年耄而童颜。洵住世之奇术,而养生之至宝也。

  科醮宗者,飞消灾,济度祈福,而律己自修,奉行众善。是皆由浅以及深,从凡而入圣,无不可也,在所善为耳。

另外还有支派十三家,则分别是:

在犹龙、儒学、治道(分为黄老、炼丹二支)、茅山、方仙、太平、正一、玄学、豫章(指净明派)、南宗、北宗、律宗等13宗视为支派。

​ 《道教三字经》从第十章开始讲述支派的十三家,我们真诰杂志留待后续。

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