《水浒传》的九天玄女是何方神圣 施耐庵究竟隐藏着怎样的真故事(《水浒传》第九回题目)

《水浒传》中有很多场景涉及神怪描写，张天师放走妖魔，九天玄女传授天书，公孙胜道术，晁天王显圣，等等，讲的都是“迷信”故事。施耐庵似乎是在写神怪小说，很有点科幻、神魔、穿越的元素，把一部《水浒传》搞得很神秘，也招致了宣扬“封建迷信”的指责。

其实，施耐庵所写的神怪情节，并非是要宣扬迷信，鼓吹天数神力。反倒是借此讥讽帝王们总是编造利用这些虚诞的传说，来自命自己的皇权受命于天，在书中寄托自己反皇帝的思想主题。

本文将以“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”这回书为线索，讨论一番《水浒传》中与此相关的故事情节，来分析解读施耐庵为何要写这样一个故事。同时，看看施耐庵笔下的“九天玄女”到底是何方神圣，她的法旨宋江是忠实的执行还是彻底的背叛，她的预言到底是“天言”还是伪言。

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金圣叹说，宋江借九天玄女唬人行骗

贯华堂本《水浒传》第四十一回书的总评中，以《周易·中孚·彖辞》：“中孚，信及豚鱼”，来解读或者揭露宋江伪造得天书这件事。金先生的意思是这件事情只有河里的豚鱼才会相信，但凡有点头脑的人，就不会相信有天书这回事。所以，金圣叹在九天玄女传授天书后，叮嘱宋江只可与天机星同观时，金圣叹更明确的批注道：“写宋江用权诈，独不敢瞒吴用，其笔如镜。”

金圣叹先生这样批注有道理吗？对于《水浒传》而言，毫无道理，甚至可以说，金先生于此处毫不顾忌施耐庵的文本，肆无忌惮的要达到抹黑宋江的目的。然而，金圣叹这样评价九天玄女与宋江的故事，也并不是无由头的信口雌黄。

《水浒传》宋江得天书的故事是有蓝本的，《大宋宣和遗事》中就有这样的记载：

却说晁盖上梁山做了寨主，便派刘唐秘密下山，带着一对金钗去感谢宋江的救命之恩。宋江收了这对金钗，转手就把它赠送给了娼妓阎婆惜。宋江似乎还主动讲了这对金钗的来历，阎婆惜知道了宋江私通梁山这件事。但是，阎婆惜却并未以此要挟宋江，她的被杀是因为宋江从家中看望老父亲回来时，与吴伟偷情被撞破。宋江杀了阎婆惜和吴伟，留下四句诗：“杀了阎婆惜，寰中显姓名。要捉凶身者，梁山泺上寻。”

郓城县衙得知宋江杀人，立即派巡检王成到宋家村去捉人。得知官军前来缉捕，宋江便躲进了屋后的九天玄女庙。等到王成带着宋太公回县衙交差后，宋江便准备走出庙来往梁山上跑。此时，忽然听得神案上响了一声，宋江一看，案上有一卷文书，上面写着三十六人的姓名和绰号。宋江知道这是一卷天书，就把它收好，然后带着朱仝、雷横、李逵、戴宗、李海去了梁山。

宋江到了梁山时，晁盖已死，住持山寨大事的是吴学究（吴用）。于是，宋江便把天书给吴用看。一见天书，吴用便立即交出山寨大权，宋江做了寨主。

从这段故事看，宋江确实有伪造天书，假传九天玄女“法旨”的嫌疑。金圣叹大概据此一口咬定，宋江根本就没有得到天书，所谓“天书”就是宋江拿来唬人的，以天书来行诈，在梁山骗取了好汉们的信任。

而且，金先生说宋江独不敢欺瞒吴用，也是依据《大宋宣和遗事》的故事作出的评判。但是，金圣叹这样的观点竟然是自己打了自己的脸。在金圣叹对梁山人物的点评中，有不少是上上人品者，难道，他们都是“豚鱼”？所以，金圣叹的点评只能仅限于《大宋宣和遗事》，不能作为《水浒传》的导读。

为了移植《大宋宣和遗事》的故事，使之为主题服务，施耐庵对“天书”情节做了大幅度的改写。经过艺术再加工的九天玄女传授天书的故事，非常的符合文本逻辑，宋江就是在还道村九天玄女庙见到了九天玄女，得到了“三卷天书”。而且，从《水浒传》后来的故事中，也可以证实，九天玄女传授天书并非宋江造假，也没有拿三卷天书唬人，在梁山上使诈耍权术。施耐庵在这个故事中，赋予了深刻的寓意，揭示了《水浒传》的主题，以及宋江、梁山好汉的终极命运。

金圣叹先生带有非常强烈的主观意志所作出的批点，恐怕有不解施耐庵曲笔深意之嫌了。

九天玄女究竟是何方神圣

中国的神仙系列非常紊乱，各家有各家的传说，道家的、佛门的、小说家的、民间的，不一而足。九天玄女的传说也是一样，此神到底源出何典，总共有几个“九天玄女”，各持各说，“争夺”得还有点激烈。造神、抢神、利用神，大概是中国古代神仙系列混乱的原因之一。

有一段文坛悬案，在此稍微提一提。《水浒传》刊行后，大致被理解成以道教为施耐庵的宗教倾向，书中的三十六天罡七十二地煞，以及“法力”最高的几位神仙级别的角色，比如九天玄女、张天师、罗真人、公孙胜，都是道家派系的。佛家人物不是杀人放火，就是酒肉之辈，方外高人智真则显得很弱，甚至被理解为造反派鲁智深的反面。儒家则更不堪了，吴用多智但很阴狠，白衣秀士王伦更是不堪至极，被无端杀死，行凶者却赢得喝彩。

这样写，崇信佛教的人不干了。《西游记》则一反《水浒传》抬高道教的写法，把东胜神州写作不受教化的地域，信奉道教的李世民被弄到阎罗殿接受再教育，这才引出了玄奘西天取经，佛教实现了佛法东渐。

据说，许仲琳读罢《水浒传》、《西游记》，心中不平，便作《封神演义》为道教翻盘，要与这两部著作形成“三足鼎立”之势。所以，在许仲琳的作品中，基本上继承了宋徽宗“革佛诏”的“遗志”，将《西游记》中的佛教神仙全部贬为道教中人。

《宋史·徽宗本纪》中记载，宣和元年（公元1119年）正月，宋徽宗下革佛诏：“佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观。”这道“崇道抑佛”，甚至毁佛诏令中的诸多符号，几乎全部出现在《封神演义》之中。

其实，施耐庵并非如吴承恩、许仲琳理解的那样，赞同宋徽宗“崇道抑佛”，《水浒传》恰恰是主张佛道合一的。虽然这三部著作都涉及宗教问题，都持各自不同的宗教倾向，也都有“佛道合一”这反面的表述，但绝对不及《水浒传》来得深刻。其中，施耐庵以九天玄女这个符码，充分体现了他的宗教思想，揭示了《水浒传》反皇帝的主题。

九天玄女原本也不是道教大神，最早的传说出自汉代纬书《龙鱼河图》。这部谶纬典籍中说，黄帝掌管天下，蚩尤与十一个兄弟野蛮无道，大肆杀伐，黄帝遂兴兵讨伐，但不能胜。于是，上天便派九天玄女前往相助，传授兵信神符，打败了蚩尤。

虽然这是最早记载玄女的文献，但还是不能让玄女定格。有传说云，九天玄女是“九天壬女”的误传，九天壬女是炎帝之母。这就开始造神、抢神了。为何说九天玄女是九天壬女之误呢？造神抢神自有自家的道理，原来，在天干地支中，“壬”排在天干第九位，所以，应当是“九天壬女”。这种说法颇有道理，至少，天干在商代就应用了。殷商君主几乎都是用天干取名，比如“盘庚迁殷”中盘庚，就是如此。

由于“出道”如此之早，又是黄帝的老师，炎帝的母亲，九天玄女便被视为中国古代神话中创世女神之一，有的甚至说，九天玄女与女娲本是同体。

后来，由于道家把黄帝整来，作为自家的祖师，创立了“黄老学派”，九天玄女自然就成了道家最高阶神。宋代王道《古文龙虎经注疏》就说，玄女是上古神仙，道家之主，众真之长。也就是说，九天玄女是道家最高阶神。

民间造神、抢神也不遑多让，在民间传说中，九天玄女原本就是一个凡人，修炼成了法术高强的女神。因除暴安良有功，玉皇大帝敕封她为九天玄女、九天圣母，是法力无边、伸张正义之神。

九天玄女的身世还不止这些，反正传说出处也是纷繁复杂的。那么，施耐庵在《水浒传》中又采信的是哪家九天玄女呢？从故事情节看，施耐庵写了一个矛盾的双面九天玄女。这个双面九天玄女，正是施耐庵隐藏《水浒传》主题，表达其反皇帝思想的重大符码。究竟是怎么回事，且听下文分解。

《水浒传》中的九天玄女究竟是谁

且说宋江从宋家庄逃出，郓城县都头赵能赵得在后面紧追不舍。月光之下，宋江慌不择路，跑进了“还道村”。

宋江为何跑进了这样一个村子，这件情节在《大宋宣和遗事》中没有啊。而且，施耐庵也没有具体描述，这个村子为何叫做“还道村”。其实，没有必要多费琢磨，“还道村”就是“还道”的意思。

宋江及梁山好汉都是道家的妖魔，自宋仁宗嘉佑三年被放出来，过了六十一年便幻化成“人形”，开始要发疯魔了。所以，梁山好汉绝大多数人在跟随宋江之前，都做了恶事、坏事，杀人放火，劫道越货，买人肉馒头，杀老板、拉黑帮……。以九天玄女的话说，这伙上应天星的好汉是“魔心未断”。施耐庵以“还道村”来隐喻，梁山好汉从此要“还道”了。

什么是《水浒传》主张的“道”？施耐庵在开篇中，便以赵匡胤开创北宋王朝，以及宋仁宗前二十七年的事迹，阐明了书中之“道”。这一点，绿野老道在其他文章中有解读，此处只略微讲一讲。

虽然上文批评了金圣叹先生，但却并非全盘否定金先生。就目前而言，金圣叹对《水浒传》的评注是最有价值，也做得最好的，比所谓的李卓吾对《水浒传》的评点要高明得多。我赞同关于李卓吾评点本是伪托的观点，如此大家怎么能罔顾《水浒传》版本，以续书《征四寇》来攻击施耐庵的《水浒传》呢？

金圣叹在“楔子”总评中说“一部大书诗起、诗结，天下太平起，天下太平结。”又在第七十回“忠义堂石碣受天文，梁山泊好汉惊恶梦”中有以夹批点明《水浒传》中的“道”。金先生还以“‘天下太平’四个青字”照应全篇，进一步点明《水浒传》所强调的“道”，就是“天下太平”。

施耐庵说，行此之道者，首先是赵匡胤。写到这位赵宋开国君主时，施耐庵综合《大宋宣和遗事》、《宋史》两部文献资料，说他出生时“异香经宿不散（出自《宋史》）”，是“上界霹雳大仙下降（出自《大宋宣和遗事》）”。霹雳大仙代表雷部下界，“替天行道”，结束五代战乱，开创太平盛世。霹雳大仙是道教上界雷部正神，而雷部的主管就是九天玄女。因而，《水浒传》中的九天玄女首先采信了《龙鱼河图》与《古文龙虎经注疏》中的传说，此神就是众真之长，道家最高阶神。

宋仁宗登基做了皇帝，前二十七年也是五谷丰登，天下大治，迎来了“三登”盛世。当时的社会状况是“万民乐业，路不拾遗，户不夜闭”。同样是“天下太平”。后来的几位皇帝，包括宋英宗、宋神宗、宋哲宗，虽然没有着更多的笔墨，但施耐庵也给予了“天下太平，四方无事”八字总评。

“楔子”中，北宋九代皇帝出场了七位，似乎都符合施耐庵所讲的“道”。“楔子”之后进入正文，一开篇就以高俅的故事引出了第八代皇帝宋徽宗。高俅是《水浒传》中最坏的奸臣，他的发迹，完全得益于宋徽宗的格外关照。施耐庵的潜台词非常明确，讲的就是前面七任皇帝都是“天下太平”，宋徽宗这朝就是妖魔乱世，“瘟疫”爆发，便出轨“失道”了。

宋徽宗这朝为何“失道”呢？文本故事所呈现的，是宋江这伙“妖魔”开始闹事，并且到梁山上聚义了。但施耐庵的深意却并非如此，《水浒传》的本意说的是因为宋仁宗放走了妖魔，才导致宋徽宗时期的“妖魔出世”。

宋徽宗“失道”与宋仁宗有何关联呢？这件事情还是与九天玄女有关。那么，在《水浒传》中，九天玄女究竟是哪路神仙呢？难道是她导致了北宋王朝失道，然后走向灭亡的吗？

宋徽宗附体九天玄女

施耐庵写《水浒传》运用了大量的历史史料，以其博览群书的深厚知识积淀，在书中倾注了大量的心血。这一点，在讲述宋仁宗故事时，就能让读者充分感悟到。

宋仁宗是北宋第四代皇帝，小时候有一个癖好，就是喜欢光着脚板在宫中到处跑，因而，宫人们就给他起了个外号，叫做“赤脚仙人”。施耐庵据此把传说中刘海这个“赤脚大仙”的本尊与宋仁宗合体，宋仁宗赵祯也成了“赤脚大仙”。

查阅赤脚大仙的传说，这尊道家大神是玉皇大帝敕封的。从上述有关九天玄女的传说中来看，玉皇大帝的资历没有九天玄女老。但是，民间却认为九天玄女是玉皇大帝敕封的。这样，就因为抢神而制造出了一对矛盾，即九天玄女所掌管的雷部，与玉皇大帝神仙系列并非一家。

赵匡胤是雷部正神，属于九天玄女派系。赵祯则是道家散仙，乃玉皇大帝部下。如此一来，施耐庵就暗中表达了《水浒传》的本意，说的是北宋王朝到了宋仁宗这代，就与雷部所主张的“道”违和了。所以，这才“误走”了妖魔。

按照《水浒传》中这样的矛盾设置，北宋尊崇玉皇大帝，最先是宋真宗起的头。而施耐庵为何又把这件事情安在了宋仁宗的尊头上呢？其中，还有一个隐喻，这个隐喻就是宋仁宗嘉佑三年三月时，王安石奉诏进京述职，向皇帝上万言书，力陈改革变法。历史上也认为，这就是宋神宗熙宁二年时推行新法的肇始。施耐庵则在《水浒传》中说，这次变法导致了北宋党争。历史真实也确实如此，新法推行前后，朝廷大臣分为两大党系。北宋王朝也因为改革派与保守派的互不相容，开始了无休止的党争缠斗，新法时废时立，朝野无所适从，百姓深受其害，从而盗贼蜂拥，“妖魔”乱世。

所以，施耐庵在《水浒传》中以九天玄女、玉皇大帝两大派系的争斗，来演绎故事，揭示主题。宋仁宗归于玉皇大帝系列，是其天然属性，仅是“误走”妖魔而已。宋徽宗则大肆毁佛崇道，政和六年（公元1116年）给玉皇上宝号，称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，同时，自称上帝长子，“册己为教主道君皇帝”。显然，宋徽宗非常积极主动的“背叛”赵匡胤雷部之“道”，“投靠”了玉皇大帝门下。这便是《水浒传》中宋徽宗“失道”的高级隐喻。

却说宋江逃到了还道村，躲进了九天玄女庙的神厨下。《大宋宣和遗事》中，宋江就是在这个地方得到的“天书”，但施耐庵却为了突出故事主题，却让宋江见到了九天玄女。

且看书中是如何描写段故事的。细节透露，宋江见到的是一个民间传说的九天玄女。这个九天玄女是玉皇大帝所敕封，与宋徽宗是“一家人”。因而，这个九天玄女似乎没有道家最高阶神、众真之长的威严，竟然让宋徽宗附体了。

书中写道，宋江跟随两个青衣女童去见九天玄女，一路之上，施耐庵以景物描写，暗示宋江去的地方就是皇宫：

一座青石桥，两边都是朱栏杆……中间一座大朱红棂星门。……宋江入得棂星门看时，抬头见一所宫殿。

棂星门也指旧时官学孔庙的大门，汉高祖祭天则要先祭棂星。宋仁宗天圣六年，筑郊台外垣，置灵星门，象天之体。因而，《水浒传》中的棂星门，隐含了皇帝的符码，且不断的以“朱红”来强化。

如果说棂星门指皇宫还有点稍嫌勉强，下一个词的出现，则表明施耐庵写的就是皇宫。

书中说，宋江一路走来，被青衣女童 “一引引入门内，有个龙墀，两廊下尽是朱红亭柱，都挂著绣帘；正中一所大殿，殿上灯烛荧煌。青衣从龙墀内一步步引到月台上”

“墀”，指的是台阶上的空地，也可指台阶。“龙墀”，则就是指的皇帝。欧阳修有诗云：“晓谒龙墀罢，行瞻凤盖翩。”

施耐庵明确的说，宋江所见的就是宋徽宗。因而，宋江进了九天玄女殿，便跪在了御阶之下，不断的以“臣”相称。

宋江是九天玄女的臣子吗？不是。虽然九天玄女品级很高，但哪朝哪代似乎都没有给她上帝王的宝号。宋江称臣，施耐庵暗示，这个九天玄女就是宋徽宗附体。

那么，这个九天玄女会给宋江怎样的指令，宋江又是如何执行的呢？

九天玄女给宋江下达了怎样的“法旨”

九天玄女对宋江很是看觑，让他越过龙墀，走上了月台，距离非常近了。大明朝后来有一段故事，说的是崇祯皇帝看重袁崇焕，招他进攻，君臣之间非常近距离的搞了一次“月台对策”。对于臣子来说，这是何等的殊荣。九天玄女就采取这样的方式，让宋江“肌肤战栗，毛发倒竖。”，一直战战兢兢的不断称臣。

九天玄女先给宋江吃了三杯仙酒，三枚仙枣，又传给他长五寸、阔三寸的三卷天书。传授天书完毕，九天玄女正式给宋江下达“法旨”，告诫宋江：

宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道：星主全忠仗义，为臣辅国安民；去邪归正；勿忘勿泄。

此处，绿野老道不禁又要说道一番金圣叹了。金先生在书中夹批道：“只因此等语，遂为后人续貂之地。殊不知此等，悉是宋江权术，不是一部提纲也。”

金先生错矣，九天玄女庙一节，绝对是《水浒传》的大关节，大提纲，一部大书的机密，基本上隐藏在这段故事中。不信，且看：

宋仁宗误走妖魔肇始于一次早朝，这一天，施耐庵交代得十分清楚：嘉佑三年三月初三五更三点。九天玄女给宋江所赐的仙酒、仙枣、天书，所有数字组合起来，难道不就是照应这个时间节点吗？

施耐庵说，宋仁宗朝放出的妖魔，到现在开始出世了。那么，如何收伏这群妖魔呢？宋徽宗及时的出场，找一个替自己行道之人。此处的“替天行道”，已经不是“正宗”的九天玄女的雷部之道，而是道家散仙宋仁宗嘉佑三年之后的玉皇大帝系列之“道”。道变了，《水浒传》所主张的“道”也就变了，北宋王朝因为背离了赵匡胤之“道”，王朝由此急转直下，不可救药。

同时，此道也绝非宋江的权术，而是为宋江的结局伏笔，他到底会不会按照九天玄女的意图，“替天子行道”呢？

金圣叹在这句夹批中，有一个观点讲得十分正确，说是为续书张目。确实如此，《征四寇》就是利用了这一点，让宋江替一个亡国之君行道，活生生的把一部反皇帝的《水浒传》彻底颠覆。

当时，九天玄女唯恐宋江不按照自己的法旨行事，对宋星主极不放心。于是，以又打又拉的拙劣手段，威胁恐吓宋江。九天玄女说，玉帝因你魔心未断，所以暂罚下界。如果做到替天子行道，便可重回紫府。否则，就将再次被打下酆都，重新做鬼。

此处提到的“紫府”，指的是紫薇大帝所掌管之地，其中，就包括了宋江及三十六天罡七十二地煞的北斗七星群。紫薇大帝是道家“四御”之一，掌管天经地纬，统领普天星宿，居于帝王之位，紫禁城便是由此而来。虽然他的地位低于玉皇大帝，但却并不受玉帝节制。天罡地煞，其实就是紫薇大帝扫灭阎罗地狱群魔，收伏于北斗七星群中的。

按照《水浒传》的设计，三十六天罡七十二地煞隶属道家雷部，因而，是张天师所镇锁看押。《水浒传》中放走妖魔的张天师，原本是宋徽宗朝的虚靖先生，此人正是“雷法”的发明者。书中罗真人、公孙胜所使用的“五雷天罡正法”便是雷部的最高法术。

可见，九天玄女在这里假传紫薇大帝“圣旨”，诱惑宋江“替天子行道”。假如宋江没能做到这一点，就会被打入酆都，等待紫薇大帝再来收伏。面对如此威逼利诱，宋江屈服了吗？

第四十一回书中，施耐庵暗示，宋江恐怕不会屈服。九天玄女似乎也看透了这一点，便让两个青衣女童再次恐吓了宋江。

传达毕“法旨”，九天玄女让两个青衣女童把宋星主送回去。这三人来到一座石桥上时，青衣女童指着桥下对宋江说：“星主，看石桥下水里二龙相戏！”宋江往下一看，果然见到了“二龙戏水”。

施耐庵写书，细节纹丝不乱。青衣女童明明讲的是“二龙相戏”，宋江看到的却是“二龙戏水”。这其中便隐含了两大历史事件，也就是绿野老道在相关文章中讲到的“二龙相戏”，指的是宋徽宗镇江复辟，与宋钦宗争夺帝权的秘史。施耐庵进一步让宋仁宗嘉佑三年三月初三五更三点的隐喻升级，党争上升为帝争。于是，就接着上演了“二龙戏水”这一悲惨一幕。

难道说，这还不是《水浒传》的提纲吗？

吴用不信，宋江背叛，晁盖取代了九天玄女

九天玄女在传授天书时，告诫宋江：“此三卷之书可以善观熟视。只可与天机星同观，其他皆不可见。”那么，宋江“善观熟视”了吗？吴用“同观”了没有？

且看《水浒传》中是怎么写的。

宋江第一次翻看天书，是在二打祝家庄的时候。第一次进攻，宋江没有等候侦察兵石秀、杨林的回报，贸然杀到了独龙冈前。此时，祝家庄前并无刀枪人马，宋江心中疑惑，认为中计了。于是：猛省道：“我的不是了。天书上明明戒说，临敌休急暴。

正牌的九天玄女是传授兵法的女神，然而，宋江的“天书”竟然并没有什么X用。这样的“兵法”，稍微有点常识的人都知道，还不一定需要军事常识。因而，宋江在九天玄女庙所见的，大概就是个冒牌货了，也就是前文所言，是宋徽宗附体了。宋徽宗省得什么兵法？面对金兵，除了逃跑复辟，就是束手就擒。

此时的宋江，确实做到了“善观熟视”，竟然能够猛省天书所言。这个情有可原，攻打祝家庄是宋江生平第一次作为主帅带兵打仗，属于菜鸟级别，翻书操作，没有什么奇怪的。

那么，吴用“同观”了天书吗？攻打高唐州时，宋江、吴用被高廉的道术所败，吃了大亏。宋江问计于吴用，吴学究献计道：“想是妖法，若能回风返火，便可破敌。”宋江听罢，当即打开天书翻看，果然在第三卷上有回风返火破阵之法。

施耐庵写书很老实，传说中的九天玄女天书第三卷，就是讲的法术。

这个细节告诉读者，宋江经过祝家庄一战，已经具备了一定的军事素质，九天玄女的天书在他眼里也就不足神奇了。所以，这次是临时抱佛脚，要翻开来看，根本就不像当初那样，可以熟记了。同时，宋江翻看天书并不避开吴用，吴学究随时都可以与宋江同观。但是，吴学究似乎根本就不信九天玄女的天书，自己的主意竟然就与天书暗合。估计此前吴用也“同观”过，大概是不屑一顾吧。施耐庵虽然没有点明，但通过这个细节，完全可以做这样的推断。

宋江这回翻看天书，熟记咒语，铆足了劲要与高廉一决高下，结果又是“然并卵”，再遭败绩。于是，此后宋江、吴用再也没有“同观”这部假冒伪劣的天书了。

九天玄女后来演变为法术、术数之神，地位大为下降。施耐庵借《水浒传》再次讥讽打压这位尊神，说她的法术还干不过高廉，那就更不用说掌握了五雷天罡正法的公孙胜了。

公孙胜是雷部正牌弟子，法术高于九天玄女，自然，梁山泊便不再听信九天玄女的了。吴用同样是雷部星煞，宋江打仗也再不翻看天书，吴学究就是梁山的兵法大全。

施耐庵巧妙的寓意，吴用不信九天玄女，宋江从三打祝家庄之后，便逐渐背叛了这位大神。按照这样的反转，《水浒传》中“还道”就隐含了两重意思。首先是道家魔头宋江被九天玄女诱惑，要“还道”于宋徽宗之道。后来，识破天书作伪，又返回“替天行道”之道，回归了“楔子”中所确定的“天下太平”之道。

那么，没有了“神灵”的指导，宋江以及梁山还玩得转吗？施耐庵以晁盖大名府显圣告诉读者，九天玄女彻底的退出了对宋江及梁山的指导地位，取代他的是托塔天王晁盖。

书中写道，晁盖显圣时，告诉宋江，背疮将发，危及生命，要想解救，必定得“江南地灵星”才行。

按照《大宋宣和遗事》中说的，九天玄女的天书是一部花名册，那么，要知道江南地灵星是谁，翻看天书便是。然而，宋江、吴用都没有翻看这部伪书，依据浪里白条张顺提供的线索，吴用猜出了此人就是神医安道全。这个情节再次表明，宋江已经把九天玄女的天书“法旨”置诸脑后，梁山纲领也背离了九天玄女的初衷。而晁盖则知道宋江他们上应天星，关键时刻两次显圣帮助梁山“替天行道”。十分明显，此时的晁盖取代了九天玄女，成为宋江等人“替天行道，保境安民”的引领者和庇护神。

宋江到底是重登紫府还是罪下酆都

行文至此，也得归结了。吴用不信，宋江背叛，晁盖取代了九天玄女，施耐庵到底要表达怎样的主题呢？

吴用不信，是施耐庵为儒家说话。吴学究是教书匠出身，典型的儒教徒，梁山之上儒家的代言人。北宋初期，实行“儒道佛”三教并立的宗教政策，施耐庵认为，这是符合赵匡胤之“道”的。宗教既是中国古代人们的信仰，正确的宗教政策也是“天下太平”的一个重要因素。但是，宋真宗以来，尤其是宋徽宗时期打压别教，把道教捧到至高无上的地位，《水浒传》认为，这也是“失道”。因而，施耐庵就“不让”吴用相信九天玄女的天书，以保持儒教的独立性。

同时，吴用也是道家雷部镇锁的“妖魔”，与宋江是“同道”。《水浒传》中的“儒道”相融，就是宋江与吴用的关系。那么，晁盖呢？

晁盖是“托塔天王”，绿野老道多次讲到，这个绰号寓意的是，晁盖是佛门四大护法之一，也就是毗沙门天王，中国佛教神话中的北方多闻天王。宋江是道家紫府中的天魁星，梁山上道教的总代言人。

晁盖、宋江的关系是相互救援，相互庇佑的关系，书中有多处这样的暗示。比如，晁盖是佛教四大护法之一，但他所居住的东溪村山上，就有一座道教大护法灵官住持的“灵官殿”。刘唐从灵官殿前来报信，说明智取生辰纲是佛道联手，揭开道家一百单八星煞梁山大聚义序幕的大行动。

宋江杀惜之后，施耐庵特别提到，宋公明避难之所供奉着三世佛。也是就说，这也是一处“佛道合一”的暗喻。在梁山之上，晁盖继续扮演者宋江“三世佛”的角色，宋江则有东溪村灵官殿灵官的符码。

因而，梁山上晁盖、宋江、吴用这三个典型人物，就代表了施耐庵《水浒传》三教平衡，三教并立之“道”。这是明确的反皇帝的主题，直接针对的是打压佛教的宋徽宗。因而，九天玄女必须被背叛，必须被取代。

所以，施耐庵写晁盖之死，有意的模糊细节，留下疑案。这个疑案无论如何解读，都难以让所有读者一致性的赞同。其原因在于，施耐庵是要让晁盖超脱“天界”，达到《水浒传》中不低于罗真人、智真长老，甚至九天玄女的地位。这样，梁山才能形成“儒道佛”三教并立的局面，完成“替天行道”中真正的“道”。是以，晁盖便能够如书中所有的高人那样，提前预知梁山好汉上应天星的终极密码。

既然如此，那么，背叛了九天玄女的宋江会不会很惨，被直接打下酆都呢？

这个疑问，因为《水浒传》早就被腰斩，也就难以做出肯定的回答了。按照施耐庵的文本架构，宋江及梁山好汉在大聚义之后的故事中，一定是要照应前文的。九天玄女的那段话，从文本角度来看，应当就是后文的伏笔。

这个伏笔，最主要的是把“二龙相戏”、“二龙戏水”这两大历史事件隐含在书中。施耐庵依据历史真实，假如写完了《水浒传》，则有可能写到宋江被张叔夜战败，不得已投降招安。纵然是被宋徽宗招安，也绝不会实现九天玄女所说的“替天行道，辅国安民”。宋江早在梁山的时候，就把这一条改为“替天行道，保境安民”，不为宋徽宗治下的北宋王朝服务，而是保卫家国，还天下百姓以太平。这是全书的主旨，上文已经通过金圣叹先生的批注，以及宋江对九天玄女的背叛，得出了这样的结论。

宋徽宗最终是被金国囚禁，北宋王朝也因此灭亡。按照九天玄女庙所示，宋江被推下了石桥，然后梦醒。这就意味着宋江及梁山好汉的故事也就因此而终结，那么，他们到底会去哪儿呢？

因为晁盖取代了九天玄女，托塔天王有可能引导梁山好汉进入佛界，因为他们保家卫国而享受人间烟火。

当然，这样的结局也是绿野老道按照《水浒传》前七十回的伏笔，进行的解读和推断。假如我有本事写一部续书，就来三十八回，使一百单八将之数得以圆满。当然，也会按照施耐庵的主题，完成梁山好汉的英雄故事。