高鸣解读黄帝阴符经

上篇

观天之道，执天之行，尽矣。

【译文】观察宇宙大自然的运行规律，以宇宙为学校，奉自然为宗师。掌握宇宙大自然规律并演化为天道文化去做人做事，用天道文化去通天下之志，定天下之业。断天下之疑，成天下之务就足够了。

故天有五贼，见之则昌。

【译文】宇宙大自然由五行物质构成，用科学平衡地利用五行物质造物，则万物与人生事业昌盛。

五贼在心，施行于天，

【译文】用五行物质创造物质文明要用天道文化来指导，不能破坏生态圈，顺应大自然天下为公的天理。

宇宙在乎手，万化生乎身。

【译文】觉悟天道文化宇宙就掌握在手中，万物就幸福生长在天下为公这个身上。

天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。

【译文】天道善良是人的本性，人的心机在社会中为利益形成伪诈。所以要树立天道善良信仰，以安定人心。

天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。

【译文】人性逆天而行，用丛林法则文化取代天道文化。毁灭天道善良，伟人出世顺应天道。重建天道善良！人发杀机，为了个人私欲享乐。用丛林法则文化杀戮生灵，则翻天覆地，彻底失败。若是人合天道善良同发，才能创立万世不变的基业。

性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。

【译文】人性虽然聪明但也要识时务，心机要埋伏起来不可以随便动心机要修德避祸。人身体开有九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口三窍之动静。通天性的人会看，会听，会说。不通天性的人瞎看，瞎听，瞎说。

火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

【译文】火生于木，火燃烧起来木就变成灰烬了。有国家必有奸臣，若奸臣得逞则国家就要灭亡。限制使用奸臣，不给奸臣重大权力与机会。懂得如此规律，称为圣人。”

【中篇】

天地，万物之道；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。

【译文】天地是万物及人类产生的唯一条件，全人类和万物都生活在道生德养之中。人类盗取万物资源提供人类生活条件，用盗字说明人类利用丛林法则文化无度地利用大自然资源。人类最终被万物盗取生命，是因为丛林法则文化逆天而行，毁掉了大自然生态圈。天地人只有顺应天下为公，平衡利用大自然资源。天地人才能安定下来，达到天长地久。

故曰：“食其时，百骸理；动其机，万化安。”人知其神不神，知其不神之所以神也。

【译文】所以说：“饮食得其时，则人体得到调养生息；宇宙大自然用损失的动机为万物和人类创造利益，这个机就是损益文明。行动符合天道文化，则万物安泰。”人知道的所有神都不神，因为神都是人编辑出来的。大家看见的太阳，月亮、空气、水源及万物资源，才是最神奇的事物。人类创造的物质文明完全靠万物资源，这才是真的神奇。

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。

【译文】日月循环往复千年出圣人，人类社会大人小人也有定数。圣人掌握天道文化促进社会文明，天下为公就是最神的文化。

其盗机也，天下莫能见，莫能知。

【译文】天道文化都是用大自然符号来呈现，大自然符号人们看不见，就不会知道了。阴符就是大自然符号，读懂大自然符号就掌握了天道文化。掌握丛林法则文化的人永远看不见天机，掌握天道善良的人才能看见天机。

君子得之固躬，小人得之轻命。

【译文】圣人得到天道智慧，就会起心动念顺天而行。做事情人民至上，鞠躬尽瘁。小人误以为得到天道智慧，其实还是丛林法则。就会逆天而行，招致身败名裂。

【下篇】

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍:三反昼夜，用师万倍。

【译文】眼盲者善于用耳听，耳聋者善于用眼看。专注于一件事，善于断舍离、就会增强十倍之能力；如若再能昼夜反省自己，则就胜于众人万倍了。

心生于物，死于物，机在目。

【译文】心是物质世界产物，心也是创造物质世界的源泉。心一旦自以为是，扩散各种欲望无法得以控制。就会导致丧失人身自由及彻底失败。机会都是用眼睛选择，眼睛只有与通天道文化的心链接，才能选择最好结果。

天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。

【译文】万物都是阴阳两气相交而生成，道生德养人们看不见，看不见等于无恩，但大恩一直在。天地水火山泽风雷，气鼓成雷电，万物生发。万物蠢然不知，人为万物之灵，不可不知。应该感恩大自然，每时每刻都在普度众生。要重视天地生我们的恩情这种根源，知道了这种根以后，再去谈修心；没有理解这个根，谈修心就架空了自己。“迅雷烈风，莫不蠢然”。这里还有另外一层意思，天地往往是靠自然界的变化，提高生物的进化状态。有很多生物的进化靠什么呢？靠自然之变化来选择，就象刚才说的那个道理：很多冷血动物，到了冬天要蛰伏起来，不能再暴露于这个天地之间，暴露了无非是找死。它既然是知道是找死，为什么不蛰伏呢？人也是这样，我的知道了很多规律以后，该伏就伏，该藏就藏，该开就开，该合就合，为什么还要与大自然规律对抗呢？从另外一个方面来说，这个迅雷烈风看起来好象是一种摧枯拉朽，实际上它是为了提高整个生物界的进化效果，同时也体现出天地大恩生化的最好情感。结合生命是大自然进化万物的方式。

至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。

【译文】知恩图报修为比臻至乐而性心有余，至乐在于知足。必达至静而性心廉静。大自然人们看似无恩，从人们对大自然使用上已经实现了共产主义，大自然所有物质资源都共产给万物及人类使用。天下为公就是天道之气，此间关键全在一气创造，如飞禽之飞行全凭其翅对气之驾驭。

生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

【译文】生为死之根源，死为生之根源、生命循环往复。利因害而生，害亦因利而生。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

【译文】愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明。

自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。

【译文】自然之道为静，所以能生天地万物。“天地之道浸，故阴阳胜”，要懂得浸的道理，才能在这样的阴阳互动之中，有取胜的机会。“浸”，不显山也不露水，但是功夫下得透。天地之道，就像太极图一样，阴阳之间，不是你渗透我，就是我渗透你，你中有我，我中有你，这就是“浸”的功夫，借阴阳互动而取胜。 万物和人类的成功源于宇宙大自然给予的物质资源。“胜，浸长也。天地之道，各自浸长”，想取胜对方勿急切，须懂得慢慢发展成长的道理。天地自然之道就是如此。 “天则长阳也，地则长阴也”，天是阳气渐长，地是阴气渐长。阴阳消长形成四季，二十四节气，变化才能顺利。

是故，圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。

【译文】所以，圣人懂得自然之道不可违背，因而创立了天道文化。让人类顺应大自然，内化于心，外化于行。人跟天一定有差距，因为律历不能完全契合至静之道，所以我们就要修整误差。然而，至静之道是乐律和历法所不能契合的。

爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

【译文】“爰有奇器，是生万象。八卦、甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣！”重点在“象”，最高的是象，不是那些术，所以“得意忘象”，象才能够掌握那个意，“得象忘言”。“爰有奇器，是生万象……神机归藏”，阴阳相胜之术都看穿了，功夫够的人看得清清楚楚，明明白白。 “奇器者，阴阳之故，能生万物”，阴阳之道相推而生出万物，我们的祖先才留下那么多的宝贝。正如《易经·系辞传》说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。”百姓中的小朋友，他可能唱出反映天机的歌谣，但是他并不是理性的认知，就是一个纯粹的感应。我们必须要承认有这种东西，这样才能得天地之道，不要老是在那边计算，怎么计算都差一点，而且人是有欲望、有目的的。 “亦犹人心，能造万事象矣”，万事万象都是人心造的。“进前象状也，八卦六甲，鬼神机密之事”，天机这种东西，不外乎是“刚柔相制之术”，看懂了它，就要拟出一些术，来取得最好的结果，“昭昭乎前列其状矣”，一切都很清楚。