诸葛亮《阴符经》序(诸葛亮《阴符经》序)

编者按语：《阴符经》相传为轩辕黄帝所作，历史上有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李治、李鉴、李锐、杨晟等都作过注解，《黄帝阴符经》共四百余字，分上、中、下三篇，上篇主要内容是阐述天道与人事的关系。中篇主要内容是论述富国安民的道理。下篇主要内容是论兵法战术的。

本篇文章为诸葛亮所做《阴符经》序文，文中有“天机泄者沉（亦作“沈”，盖通假字）三劫”之警句，初读颇为震撼，警醒世人有才还须有德，德才兼备才是君子，小人窃而祸乱天下。

所谓命者，性也。性能命通，故圣人尊之以天命。愚其人，智其圣，故曰：“天机张而不死，地机弛而不生。”观乎《阴符》，造化在乎手，生死在乎人。故圣人藏之于心，所以陶甄天地，聚散天地而不见其迹者--天机也，故黄帝得之以登云天、汤武得之以王天下、五霸得之以统诸侯。

夫臣易而主难，不可以轻用。太公九十非不遇，盖审其主焉。若使哲士执而用之：立石为主、刻木为君，亦可以享天下。夫，臣尽其心而主反怖，有之，不亦难乎？呜呼！无贤君，义士至死而不仕。莫若散志严石，以养其命，待生于泰阶。

世人以夫子（指孔子）为不遇，以泰仪为得时。不然！志，在立宇宙，安能驰心下走哉？文夫所耻！呜呼！后世英哲审而用之。范蠡重而长，文种轻而亡，岂不为泄天机？！天机泄者沉三劫。宜然，故圣人藏诸名山，传之同好，隐之金匮，恐小人窃而弄之。

翻译

我们所说的命运，取决于人自身的能力，能力高则命运强，所以圣人的命运就被尊为天命。人和圣之间的差别就在于智慧的高低.所以说：天广阔却有灵性，地博大却不知变通。读阴符经可以知道，造化掌握在自己手里，生死是由自己决定的。成为人或圣的关键在于对事物的看法和判断，对社会发展有贡献，对天下兴亡有功劳的人却没有留下姓名，是因为天意（即人所具有的聪明才智），所以黄帝能够升天成仙，商汤可以称王，春秋五霸割据一方成为诸侯。寻找臣子易选择君主难，不能轻易做决定。姜太公等到九十岁并不是没有机遇，是因为在等待贤明的君主。如果能得到有智谋的人尽心辅佐，就算拥立块石头为主人，刻根木头当君王，也可得到天下。做臣子的忠心为主，主却因此猜忌惧怕，若是这样，岂不是在自取灾祸吗？没有贤明的君主，道德高尚有原则的人一直到死都不会去做官。还不如打消志向严守本分，保全自己的性命，等候时局的变化。世上的人认为孔夫子有才能却不得志，苏秦张仪生而逢其时。是错的！志向在于安邦定国，怎么能够成为让人随意指使的走卒？这是知书能文者的耻辱！今后有才干的杰出人士要小心使用才能。范蠡谨慎所以长寿，文种轻率而丧命，不正是因为随意使用能力泄露了天机吗？泄露天机的人会堕入三劫（佛家认为，宇宙有成住坏灭四劫，人只有在住劫可生存。）应该这样做，圣人将著作藏在名山，只传给志趣相投的人，隐匿于柜中，以免被小人窃得后用来做坏事。

诸葛亮《阴符经》序(诸葛亮《阴符经》序)

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