第二十回 菩萨不自在

无须多费笔墨，明眼人一看便知道，所谓疯癫和尚，便是观音娘娘的化身。

观音娘娘只因害怕别的神仙怀疑她用偷梁换柱的手法，将别人的功德据为己有，这才让金童将白王希望统一白国的乞求，转呈玉皇大帝。这里既有"瓜田不纳履，李下不整冠，叔嫂不比肩"的良苦用心，又有让天帝扶助"天子"从而使世人更加崇敬天帝的一番美意。哪料到金童为了贪得一时的快活，竟敢违背菩萨的圣意，在那名不副实的观音堂内开起法坛来了。

金童只是出于贪玩的本性，自以为是做做样子，走走过场而已，并未当真。然而他哪里知道，这道家开法坛是极其玄妙的大事，岂能视游戏?无论是什么人，只要他是按照道家的规矩开的法坛，即便是闹着玩的，也一定是"表兄妹扮夫妻--弄假成真"的。

他这里在开玩笑似的，捏诀诵经，玉皇大帝那里却捡个棒槌当了真(针)，他同观音娘娘的关系，本来就非同一般，如今又见白王罗晟亲自请观音娘娘的仆童开法坛，乞请自己出面调解，便毫不迟疑地御驾亲临南海，劝观音娘娘看在他们往日交情的分上宽大为怀，莫记前怨，帮罗晟促成白国统一的大业。

观音本当直言相告，又因先前在玉帝面前发过誓，打过赌不便改口，更不敢说请玉皇大帝出面是金童的恶作剧，只好推说自己最近精神不爽，求玉帝代劳。玉帝信以为真，也不推辞，便立即托梦给白王，在梦中先砍其头，手赐玉瓶、宝镜，其本意是说，观音娘娘因贵体欠佳，不能来为你排忧解难，我这天帝受观音之托准备亲自下凡为你玉成此事，使白国的万里江山破镜重圆。

如果事情仅仅到此为止，虽然金童不该私自下凡，乱开法坛，却也并未造成多大过错，也未违背观音娘娘的"瓜田李下，各避嫌疑"的本意。事情坏就坏在金童那段自作聪明地说梦解梦上。 "夫去头者为天"本是天帝准备下凡，他却说成了白王马上要成为天子。"玉瓶去耳者为王"是说天帝下凡，意在'玉成'，"白王"所求之事。他又望文生义地解释为观音娘娘说，日后的天子仍然是白王。那面破碎的宝镜，本来是表示破镜子将重圆的意思．金童那番牵强附会的解释就越发不对了。

更重要的是，观音娘娘是因为担心别的神仙说自己贪天之功为己有，所以才让他去求玉皇大帝帮忙的，然而他不仅没有为观音娘娘避嫌疑，洗清白，做一点他应该做的事，反而将观音娘娘推进了糨糊、馊水缸。观音娘娘怕他再在白国待下去还会惹出更多的麻烦来，不得不亲自出马，硬是纠着耳朵把他从王宫里拖了出来。

回南海之后，金童反而十分委屈地说： "师娘，我是想为你涂脂抹粉啊，你怎么不但不感谢我，反而发那么大的脾气，让徒儿当众出丑，这岂不是老公公替儿媳抓背，好心成恶意么?"

观音娘娘苦笑了一声说： "你是想为我涂脂抹粉。可惜的是，你没有将手伸进脂粉盒，而是伸进了一口蓝染缸，硬是抹得我神不像神，鬼不像鬼，菩萨不像菩萨，恶魔不像恶魔。如今为师就是跳进黄河也洗不清啊!"

金童正准备辩解几句，耳边突然传来了白国臣民的一片感恩之声。仔细一听，他们除对观音娘娘感恩戴德之外，还夹杂着许多对"老道"和"白犬"的溢美之词，金童这才羞愧地低下了头。

观音娘娘苦笑了一声： "这回我才真正贪天帝之功为己有了啊!"活音刚落，又听见玉女在洞外高叫一声："玉皇大帝旨意到!"观音娘娘连忙摆好香案，带上金童、玉女，跪接天帝金旨。她们师徒三人刚刚跪下，就见紫衣天官将玉帝金旨递给太白金星，由老金星亲自开读：

玉帝诏日：朕查妙庄王之女妙音，经九载苦修始脱凡尘。历来以宽大为怀，以慈悲为本，以救苦救难为己任。举目能观天下善恶，侧耳能听人间是非。屡建劝恶行善之功，常积普度众生之德。阴司救鬼，阳间救父，济人利物，靡不曲尽。朕甚嘉焉。且封为大慈大悲救苦救难南无灵感观世音菩萨，赐予琉璃净瓶、洒水柳枝一副，永作南海普陀岩道场之主。

岂料妙音受敕封而后，居功自恃，忘誓弃盟，时而作恶于白境，时而独乐于潮音。施铁水烙罗刹在前，行西山压蝌蚪于后；虽建开辟鹤庆、大理之功，却有损于大慈大悲之德。不反省开杀戒之过，且美其名日： "惩恶即是扬善"。不施仁德于世人，竞闲居于南海，独乐于普陀。

更有其甚者，朕因不忍看白王玩物丧志，怕见唐兵猖獗于南诏，先遣九天玄女沉梭罗于澜沧江，后派王母负石阻兵于七里桥，再御驾亲临于大石庵，意在防患于未然，救百姓于水火，集三十七部于大理。妙音又为图一己之虚名，讨一方之香供，自欺而欺人，不惜贪天功为己有。

视妙音之言行，朕甚忧心，念尔有功于前不忍严惩于后，特诏尔由南而北，弃普陀而就渔阳，改世音为自在，改普度为独乐，以为好名喜功者戒，诏书到日毋得羁迟，由此而后，好自为之。汝其钦哉!特诏。

宣读金旨过程中，金童几次想为师娘申辩，都被观音娘娘制止住了。叩谢天恩之后，观音令玉女取清净琉璃瓶来，准备设筵款待天使。太白金星却执意要走，临行前又问观音娘娘有没有什么事要转告玉帝。观音说： "请天帝放心，三日后便迁居渔阳。"

太白金星刚走，金童便"扑通"一声跪在观音娘娘面前说： "是徒儿害苦了师娘，望菩萨降罪!"

观音娘娘连忙将他扶起来说： "你永远是个童子，根本不懂得三界大事，为师不仅不会降罪于你，还要感谢你。如果要怪，也只怪为师当初不该发誓赌咒地要救苦救难，普度众生。更不该大发慈悲地见一个救一个，见十个救五双，以至于名声大振，不仅超过了佛祖，而且压倒了玉帝。到如今树大招风，功高盖主，想撒手不管反而生事惹祸。如果不是多亏你搞了个歪打正着，玉皇大帝岂能封为师为自在，让为师到北方去独乐呢?这在玉帝来说是对我的惩罚，对为师来说，也算是急流勇退吧!"

观音娘娘见金童、玉女都傻乎乎地望着自己，真也真不得，假也假不得，又说： "你们发的哪门子呆呀，还不快到渔阳去建寺。"金童、玉女知道迁居渔阳已是板子上钉钉的事了，只是不知要建个什么样的寺，起个什么寺名，所以还是迟迟不肯起程。观音娘娘早已猜透了他们的心思，便告诉他们，到渔阳之后，选择一个幽静的地方，建一座又高又大的寺院，再塑一尊又高又大的金像。并按照玉皇大帝"改世音为自在，改普度为独乐"的旨意，定寺名为独乐寺，称塑像为观自在。

金童、玉女心神领会地来到渔阳境内，在西门城内找了个偏僻的地方，一夜之间便修成一个寺院。又在寺内建了一座七丈高的楼阁，塑了一尊五丈高的金像，这便是现在天津市郊外蓟县城西门内那座气势宏伟的古刹--独乐寺、观音阁和那尊造型精湛、形象端庄生动的观音圣像。

观音阁(当时叫自在阁)的建造十分讲究。外部飞檐斗拱，角有响铃，内部画栋雕梁，其分三层。中间是上下贯通的天井，天井内供著名日观自在的圣像。人们无论经过哪一层阁坊，都可瞻仰观自在的圣像，显得异常高大庄严肃穆。

第二天清早，金童留下玉女看管寺院，自己回南海去请观音圣驾，观音娘娘来到渔阳后，远远望见那山门的南檐下的正中间挂着一块匾额，上书"独乐寺"三个鎏金大字，先是满意地点了点头，接着问： "为何将此匾挂于南檐?"

金童说："弟子以为，师娘虽然是北迁，但是尊师还是南海普陀山之主。所以这匾额还是挂在南檐为好!观音娘娘没有再说什么，便同金童玉女一起进了自在阁。

观音对于楼阁的设计造型都比较满意。当她审视那尊法像时，总觉得似乎少了点什么，只因一时半会还想不起来到底是缺了什么东西，便围着自己的法像，前后左右，从上到下仔细地审视起来。她看着看着，突然问道："金童、玉女，这法像左右怎么没有你俩的形象啊?难道真的要让为师一人"独乐"不成?"

玉女说： "弟子原打算仿照潮音洞的样子将我和金童塑在左右，可金童说他这些年来给师娘带来许多麻烦，弄得师娘不自在。如今玉帝既然封师娘为自在，如果能让尊师的法像也'自在'一回岂不更妙!因此就塑成了现在这个样子。"

观音沉默了一会儿说： "这样也好，为师从此以后，干脆坏事好事都不做，恶魔不惩，众生不度，一心一意地在这里独享其乐吧!"

哪晓得第二天清早，就有人在山门的粉墙上提了一首诗：偶入渔阳城，直上自在阁。

普济乃佛心，如何名独乐?

这还不算，最难办的是那些虔诚的信徒们，发现渔阳城西竟在一夜之间"长"出个独乐寺来，无不蜂拥而至。烧香的、叩头的、上供的、许愿的、求儿的、求女的、想升官的、想发财的、想讨老婆的、想长命百岁的......多得数也数不过来。再加上那些什么都不求，只想看看稀奇，凑凑热闹的，硬是把个独乐寺围了个水泄不通。到了二月十九观音娘娘的生日和三月做庙会的日子，更是人山人海，车水马龙，比南海普陀山不知热闹多少倍。硬是想"独乐"也独乐不成，求自在也自在不了。

自从建了独乐寺，改名为观自在之后，观音娘娘是下了狠心不论香客们如何虔诚，也不管人世间天塌了，还是地陷了，她都只顾闭目养神，一切都不管了。尽管这样，那些到独乐寺、自在阁去烧过香、许过愿的信徒们和那些求这求那的香客们，仍然说： "观音娘娘真灵"。什么"有求必应"的匾额、"百请百灵"的条幅，仍然是源源不断地往寺内送。还有点长明灯的清油，法像前的红烛，功德簿上功德钱，仍然是比哪个寺庙都多。

观音娘娘见势头不对，只好给那些信徒们托梦，说自己已经下决心从此后不再管事了，叫他们再不要去上香、祭祀、许愿了。有谁知道这样一来更不得了。头天托梦，第二天来烧香许愿的人数竟比往日多出十多倍来。有人说： "做梦是反的，观音娘娘说不管事，就是要管事。自称独乐，

就是要普度，叫别人莫去上香就是叫赶快去!"

有人以为观音娘娘之所以托梦给自己，大概是发现自己心不诚，不应该只烧香不给功德钱，或者是仅仅上了功德钱，没有捐清油、红烛、门槛等等。

金童、玉女也为观音娘娘出主意说： "既然人们以为做梦是反的，不如换个办法再托一次梦，说你仍然要普度众生......"观音娘娘说： "那样一来，只怕连山门都会挤破呢!"

话音未落，韦驮菩萨突然闯进自在阁，上气不接下气地说："不得了!让我也搬到这里来吧。"观音娘娘正在为自己无法"独乐"而发愁呢，哪里会同意让他再来做"对面夫妻"呢?更何况那些歌功颂德的人言已经十分可畏了，若是再添上些儿女私情之类的流言蜚语，岂不更是伤口洒盐，雪上加霜么?

听说韦驮菩萨也想迁来，观音娘娘便没好气地说： "是普陀山失火啦，还是潮音洞淹水啦?值得你这样大喊大叫!你还嫌给我找的麻烦不够么?"

韦驮菩萨一听这话也火了。他说： "你骂骂咧咧地嚷谁呀!我这辈子吃的亏还少吗?想当年为了你我父亲被杀，产业被抄，状元被撤，身败名裂，家破人亡等。接着为了帮你献手眼救父，我又遭人白眼，听人闲言，被君臣误解。到后来，我凭治国之才，超群之艺，为国之心好不容易混了个宰相之职，为了成全你父亲，又违心地代行王权，代其受过。眼看兴林国国王的宝座唾手可得，你又在嘉陵江畔搞什么投银招亲。吕洞宾更是瞎子见了鬼，越说越像，我更是鬼迷心窍，宁肯不要国王要老婆。实指望夫妻恩爱白头偕老，有谁知是海底明月，镜中佳人，摸不着也喊不应，锦上清泉，画上烧饼，既不能解渴，又不能解馋。到如今，你屁股一拍撒手不管了，普陀山的老百姓，反到叫我观世音，求我救苦救难，普度众生。他们哪里知道，我不过聋子的耳朵--摆设，狗头上安角--装羊而已。

"知道内情的说我韦驮菩萨有其名而无其实，不知道内情的说我是摆架子。你心里清楚，我不过是三根搅屎棍撑起来的臭架子，有喔子摆头?"观音娘娘见他哕唆起来就没个完，便打断他的话说： "你已经说了七箩八担，我却怎么也听不出来，这与你要迁到独乐寺有啥牵连。"

韦驮说： "你自己去看看就清楚了。自你走了之后，普陀山已经建起了三个大寺院，二十八座庵堂，一百二十八处茅棚，有四千多名僧尼。在那种'有房皆寺，有人皆僧；无人不说慈悲，无处不供观音'的'观音乐土'上，我这个'对面夫妻'不对面的假丈夫，能站得住脚么?"

金童、玉女听到这里，忍不住插问道： "当初菩萨在普陀时也不过如此，现在已经离开了他们为什么反而敬供得更厉害了呢?"

韦驮说： "有道是，跑掉的鱼儿大，死了的伢儿乖。要晓得这人世间最懂得眼睛价值的是瞎子，是敬重观音的则是那些已经失去或无缘面见观音的人们啊!你们如果不信......"

没等韦驮把话说完，观音娘娘便似有所悟地吩咐金童、玉女立即到四大部州去走一遭，看看自己突然从普陀山消失之后，各大部州的信徒们，究竟搞了哪些新花样。

三天之后，还没等他们回去向观音娘娘禀报详情，早有赤脚大仙将四大部州"家家念弥陀，户户供观音"的情形一一向玉皇大帝禀报了。赤脚大仙说，自从观音"失踪"之后，最先亮相追念的是一批文人墨客，他们将观音的各种事迹写成各种书传，编成戏曲、歌本、宝卷、变文到处传唱。什么《谪海观音全恸》、《觎音得道》、《舰音救父洒》、《舰音收罗刹》、《舰音菩萨鱼篮记》、《观世音修行香山记》等等，应有尽有，就是不写独乐寺、自在阁一节。接踵而来的便是那些和尚、尼姑及其虔诚的信徒们。他们不仅争着为观音塑像，而且一个比一个塑得好，一个比一个造得高大、贵重。首开先例的是一个名叫戴禺页的信徒，他在阴山(今浙江绍兴)灵宝寺内塑阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨的法像各一尊。符秦沙门乐傅见有人开了先例，也在敦煌东南的鸣沙山石窟中画了二十余幅以观音为主角的壁画，以求以多胜少。浙江灵隐寺的僧人们为了独树一帜，又塑了一组"善财童子五十三次参拜观世音"的故事，在数量和质量上都超过了敦煌。河北承德普宁寺的和尚们也不示弱，他们又在大乘阁内雕了一尊高为六丈六尺六寸九分，重达二十二万二千余斤的木质千手千眼观音，整个法相分别用松、析、榆、杉、椴五种大材拼雕而成，其比例之匀称，造型之雄伟，形势之高长，均为四大部州木质雕像之最。河北正宁县隆兴寺的和尚们，为了超过普宁寺，竟铸了一尊更为高大的铜质千手千眼观音。其高度为六丈六尺九寸，别看他仅仅比普宁寺的木像高出二寸二分，其重量却多得无法用秤称了。这还不算，他们为了使铜像显得更为高大，又在下面增加了一个六尺六寸高的石质须弥座。

这样一来，四大部州之内的所有寺院士，庵堂的僧尼们，便无不望尘莫及了。可是，活人总不会让尿弊死啊!他们为了表示自己的虔诚，又想方设法在花样上下工夫，以求硬压倒别人。如是又出现了骨瘦如柴，金光环绕的"圆光观音"；怒目锁眉，凶狠难犯的"鬼怪观音"；身坐宝床，有玉女在四周相围，二男从袖中生出的"送子观音"；还有生着十一副面孔，长有十个佛头的"十头十一面观音"等等。

有许多花样和名称，连观音娘娘自己也不知道出自何籍何典。什么犯人念观世音名号而"枷锁自开""牢门自启"呀，什么临刑前念观音名号，头未落而刀先断为三节呀，什么瞎子念观音名号则"复明"，跛子念观音名号则"会跑"。男人想变女人，女人想变成男人，只要一念观音名号，也无不应验呀。反正图什么的都有。

更可笑的是，就连观音道场也突然多了起来，最大的有厦门五老山下的南普陀寺道场，黑龙江的极乐寺道场，汝南的小南海大士寺道场；云南的罗刹阁道场，台湾的龙山寺道场等等。

至于广东貌源的观音山；广西桂林西山的观音峰；山西五台山的观音洞；江西九峰山的观音泉；秦皇岛的观音寺；山西朔县的观音殿；大同、长治的观音堂；河南宝丰的观音塔；江西庐山的观音桥等等，更是多得数也数不清了。

玉皇大帝也是因为发现观音娘娘迁居渔阳之后，香火比先前更加旺盛，以为她仍然在救苦救难，普度众生，所以才派赤脚大仙下凡去查访的。当赤脚大仙如实禀报之后，玉皇大帝大惑不解地问道： "为何她观世音已经什么事情都不管了，人们反而更加崇拜她呢?"

赤脚大仙说： "神仙也和人差不多，最重要的是名声。名声好的只要他再不做坏事，人们仍然会说他好，名声坏的就是做了几件好事，别人也不会相信是他做的。"

"她既然不管事，那'百请百灵，有求必应'的条幅和匾额又是怎么回事呢?"

"因为人们相信好，所以把财神爷、送子娘娘、城隍老爷、土地菩萨做的好事都记到她的账上去了。"

"我名声本来就不算坏，再加上三界之内，所有的神仙、菩萨都是我派下去的，为什么崇拜我的人反而没崇拜她的人多呢?"

玉皇大帝见赤脚大仙笑而不答，便追问道： "原来你也说不清楚哇?"赤脚大仙说： "并非小仙说不清楚，而说出来怕天帝不肯相信。"

"还得看你说得像不像啊!"

"要说像还真不像，不过我说的全部是千真万确的事实。就因为是真的，所以才不像，如果是假的，那才是瞎子见了鬼--越说越像呢。"

玉皇大帝一听这话，反而来了兴趣，一定要赤脚大仙说出自己的见解，便说："不像也说说看。"

赤脚大仙卖足了关子之后，便来了瞎子吃水饺--有式有样，说："凡人的眼睛皮儿深，他们有一句话，叫做'不怕官，只怕管'。也就是说，他们宁愿得罪天帝，也不想得罪菩萨。发了财他们只感谢财神菩萨，却不愿谢你这位派财神菩萨下凡的老天爷；相反如果倒了霉，破了财，就只会骂老天爷瞎了眼，不坑恶人坑好人。久盼得子的只愿谢送子娘娘，寡妇死儿的就要骂'老天爷有眼无珠'了。"

如果你不相信就试试看，哪怕你一年三百六十日，每天都是站起来管事，她观自在一天到晚闭目养神，结果仍然是崇拜她的人多，崇拜你的人少。

"人们只会把你做的好事，错记到她的账上，就绝不会把她的好事情记到你的账上。"

"依你这么说，凡人不是把我忘了么?"

"不!人们各个都记得，不过要看在什么时候，谁也不会忘记了骂一句：'老天爷瞎了眼!'的。"

有人会问： "观音娘娘后来还管不管事呢?"我说这件事只有天知、地知、神知、鬼知、虔诚的信徒们的心里知了。

(完)