他被尊称为“珍艺”先生，是常州学派的代表人物之一

常州学派是清代朴学一个重要的流派，其中庄述祖是其代表人物之一，他精研训诂，专于治经。在经学史上，他是庄存与到今文经学大师刘逢禄之间的中间环节。其经学思想既有以汉学为根基，又具有说经宗西汉的双重性格。对后来经学的发展来说，是承前启后的。特别是他说经宗西汉、攻刘歆作伪、以《公羊》为主遍说群经、重视今古文经学的区分等，都给刘逢禄以直接的影响。下面就简单介绍一下庄述祖的生平和学术贡献。

庄述祖字葆琛，号珍艺，晚号檗斋，学者称珍艺先生，江苏武进人。他是经学家庄存与之侄。庄述祖的父亲庄培因是当朝的侍讲学士，可惜在庄述祖十岁的时候就去世了。庄述祖先后求学于伯父庄方耕和舅舅彭尺木，前者学经，后者学文。可谓学有根底。

庄述祖长大成人后，中进士，任昌乐知县。后又改派到潍县。在潍县期间，他整饬吏治，培奖士林，“尝以经义断事，耆宿倾服。” 因得罪了权臣和珅，被排挤不得升迁。此时的庄述祖已厌倦官场，不久就请假回家侍奉老母隐居不出了。“家居足迹不至州府，亦不以书简通当路，不与乡人酒食之会。然遇后生以学问就正，即诲诱无所隐。”可以说完全成为一个乡间隐士。

庄述祖治学的特点是今古文兼治，从许慎《说文解字》入手，于“五经”皆有撰述，旁及《尚书》、《史记》、《白虎通》，“于其舛句讹字，佚文脱简，易次换弟，草薙腋补，咸有证据，无不疏通，旷然思虑之表，若面稽古人而整比之也”

他认为治学先求识字。“六书之义，转注、谐声最繁而无定说。” 庄述祖的遗书几百卷，几乎涵盖了中国传统典籍的各主要领域。《毛诗考证》是庄氏最具代表性的《诗经》学著作。以《毛诗》＂风雅颂＂部分作品的重要字句作为考察对象。该书对古代小学文献典籍旁征博引，以汉学考据法来治《毛诗》,以立新解，诠释词义平实简洁，力求实事求是。

庄述祖所治《夏小正》依庄存与公羊学之法，重在阐发义理。庄述祖之书刊行后，为当时学者所推重，他的外甥刘逢禄、宋翔凤继承其学并发扬光大，常州学派遂成为今文经学兴起的根基。

中国古代学人以金文研讨《说文》古籀，发端甚早，极盛则在乾隆以后。清代学者最初绝对宗奉《说文》，拟以金文来羽翼《说文》，但逐渐出现意想不到的偏离，《说文》的纰缪渐为学者所认识到。庄述祖的《说文古籀疏证》是第一部以金文、石刻等材料专题考订《说文》古文、籀文的著作。此后，利用古文字资料来校补《说文》中的古文、籀文，成为古文字研究的一个重要方向。庄述祖综合运用字形比较法、偏旁分析法、辞例推勘法、二重证据法以及借助字书、韵书释字等多种文字释读方法，结合其对古文字构形演变规律的科学认识使这一方法日臻完善。

庄述祖还有《诗抄》二卷，由当时的大学者李兆洛作序，极推其“博而能敏”。其中有首《述梦》这样写道：“寒宵枯坐类逃虚，忽梦春风二月初。几亩柔桑栗留语，一池浅水活东书。花从绝境非甘隐，草有生机讵忍锄。腷膊寒鸡催漏尽，似怜蜗角靳螬余。”

庄述祖有个孙子庄绶甲也是位著名的学者，字卿珊。“尽通家学，尤为述祖所爱重。”著有尚书考异三卷，释书名一卷。

庄述祖终年67岁。

他被尊称为“珍艺”先生，是常州学派的代表人物之一

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