黄帝或生于灵宝铸鼎原附近
文/万物君黄帝的“密都”在“中次三经”的青要山，青要山在新安县，自郦道元以来，这几乎已经是共识了。郦道元还认为，“中次三经”记载的是今洛阳市以北一带的山地，东至偃师市东北。然而真相可能并非如此。复旦大学历史地理研究中心的杨萧杨认为，“中次三
文/万物君黄帝的“密都”在“中次三经”的青要山，青要山在新安县，自郦道元以来，这几乎已经是共识了。郦道元还认为，“中次三经”记载的是今洛阳市以北一带的山地，东至偃师市东北。然而真相可能并非如此。
复旦大学历史地理研究中心的杨萧杨认为，“中次三经”应是今灵宝市西南小秦岭山脉，自豫灵镇东南山地向东直至娘娘山的这一地区。
1中次三经共有5座山，分别为敖岸之山、青要之山、騩山、宜苏之山与和山，全长440里，在中次十二经中排名倒数第二，可见是个很短的山系。
山与山之间通常相距十到四十里，看来排列比较紧密。
然而，从青要山到偃师东北的邙山山系何止五座山，而且距离也不短。
中次三经共有四条水，从西到东分别为畛水、正回之水、滽滽之水和“九水”，皆“北流注于河”。
然而邙山山系的河流，有不少南流注于涧河与洛河。
而且，现在名为畛水的河流，也不是北流注于河，而是先东南流，然后折向东北注于河。
其实，这个所谓的畛水，是后人附会的。
也即，在郦道元把这条水解释为畛水后，才得名的。
而其源头，当时叫“疆山”，不叫青要山。
所以，青要山之名也是在郦道元之后才有的。
更重要的是，郦道元把和山定位在偃师东北的首阳东山，但那里没有“九水合而北流注于河”。
郦道元的解释是“当是今古世悬，或川改状矣。
”但这种情况基本上不可能。
综上，中次三经应该不在邙山一带，而是另有其地。
2杨萧杨认为中次三经在灵宝西，理由如下：首先，这里的水系都“北流注于河”。
看地图可发现，的确如此。
其次，敖岸之山距离黄河很近，可以“北望河林”。
而从青要山处亦可“北望河曲”。
倘若青要山是在新安县，向北看是看不见黄河的。
最后，在娘娘山一带，有十多条河流发源于那。
它们向北流淌，并在北贾村汇合而成“沙河”，然后向北注于河。
这符合“九水出焉，合而北流注于河”的描述。
我们认为，杨萧杨的看法是有道理的，下面进一步阐释。
3青要山为“帝之密都”，所谓密都，刘宗迪曾这样解释：
“‘密’、‘秘’、‘閟’通，陈梦家认为，‘帝之密都’即高禖之所在，婚媾求子，男女欢愉之事，故需行之于清静隐秘之所，故谓之‘閟宫’、‘密都’，可见所谓‘青要之山，实维帝之密都’，实谓此山为高禖神之所在。
”
这个“帝之密都”由武罗司掌，可见䰠武罗是一位高禖神。
那么，“帝”是谁呢？通常认为，是黄帝。
黄帝有五都，密都为其一。
而附近恰好有黄帝铸鼎原，由此可证明，“帝之密都”应在铸鼎原附近，而不在新安县。
䰠武罗再说了，假如青要山和“帝之密都”在新安，则那里应该有着丰富的黄帝传说，然而为人所熟知的黄帝传说，或在新郑或在铸鼎原，所以“帝之密都”和青要山在铸鼎原附近更有道理一些。
4黄帝的密都在青要山（豫灵镇和故县镇之间），黄帝的铸鼎原在和山西边（阳平镇），则其父族少典氏应该也生活于那一带。
典有典礼、祭祀的意思。
畛的原意是井田沟上的小路，而望秩之礼必於野外祭於畛，故畛与祭祀也有关。
所以少典氏或即少畛氏。
如此，则少典应生活在畛水流域。
另外，关于䰠武罗，《世本》称，“伏羲臣芒氏作罗”，芒作网，罗亦网属，皆与伏羲氏“作结绳而为网罟”有关，所以青要山或与伏羲有关，而少典氏当是伏羲后裔。
《路史》称，“神农同母弟勖，嗣少典国君 ，世为诸侯。
”可知，后来少典氏的首领由伏羲族变为神农族。
再之后，炎帝和黄帝分别于少典氏诞生。
他们向东发展，各自创建了一番事业。
5从考古方面来说，灵宝到三门峡一带是庙底沟文化和庙底沟二期文化的发源地。