“红颜祸水”妲己去世时其实已经60岁了
文/万物君抽空看了下《封神》第一部，若以历史的眼光，和《封神演义》的角度来看待它，自然有很多不合理的地方，但若因此而批评，则是钻死胡同了。不仅没必要，还显得自己格局小。不过，我们倒是可以趁机了解一下那个时代的历史。就拿妲己来说，她作为红颜祸
文/万物君抽空看了下《封神》第一部，若以历史的眼光，和《封神演义》的角度来看待它，自然有很多不合理的地方，但若因此而批评，则是钻死胡同了。不仅没必要，还显得自己格局小。不过，我们倒是可以趁机了解一下那个时代的历史。
就拿妲己来说，她作为红颜祸水被人所熟知，然而你知道她是怎么被扣上这顶“帽子”的吗？你知道她死时多大年纪吗？你知道她是怎么成为狐狸精的吗？你知道她的祖先和后代都有谁吗？1最早提及妲己的文献是《尚书》，有两篇文章提到她，但都没提及她的名字：
《尚书·周书·泰誓》：“今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。
斫朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海。
崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士，郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。
”《尚书·周书·牧誓》：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。
’今商王受惟妇言是用，昬弃厥肆祀弗答，昬弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。
俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。
”
《泰誓》和《牧誓》的内容是，周武王在战前分别于孟津和牧野历数纣王的罪行，其中涉及女人的，是说他“作奇技淫巧以悦妇人”，以及“惟妇言是用”。
这两项罪名都是纣王的，只是顺带提及妲己：既没有提其名字，也没有过多批评。
到了《国语·晋语》、《荀子》那里，不仅直接提及妲己名字，还让她从被取悦者，升级为主动与佞臣勾结蒙蔽君主的坏人：
《国语·晋语一》：“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。
殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。
周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。
”《荀子·解蔽篇》：“昔人君之蔽者，夏桀、殷纣是也。
桀蔽于末喜、斯观而不知关龙逢，以惑其心而乱其行；纣蔽于妲己、飞廉而不知微子启，以惑其心而乱其行。
”
到了秦朝统一六国前夕完成的《吕氏春秋》那里，妲己的罪名继续加重，成了赏罚无方的“为政者”，这一角色不禁让人想起了武则天：
《吕氏春秋·览·先识览》：殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也，於是载其图法，出亡之周。
武王大说，以告诸侯曰：“商王大乱，沈于酒德，辟远箕子，爰近姑与息。
妲己为政，赏罚无方，不用法式，杀三不辜，民大不服。
”
到了《史记》那里，妲己成了纣王一切罪恶的影响者唆使者，而到了《列女传》那里，妲己成了主犯。
值得一提的是，“吾闻圣人心有七窍”，在《史记》那里是纣王说的，在《列女传》那里是妲己说的，到了《封神》第一部，变成了比干自己说的。
果然，大家都是瞎编，没有真相。
2妲己成为红颜祸水的代名词，既是对统治者的警示，也是一种托词。
问题是，这是历史的真相吗？《今本竹书纪年》记载帝辛在位时的事迹时称：
“九年，王师伐有苏，获妲己以归。
”“二十三年，囚西伯于羑里。
”“四十一年春三月，西伯昌薨。
”“五十二年庚寅，周始伐殷。
”
帝辛九年，妲己归殷，假如当时她16岁，则其离时已经60岁了，何来红颜一说？按照断代工程的报告，帝辛在位三十年，则妲己去世时也是40岁的半老徐娘了。
如果纣王果真荒淫，则其早该另有新宠了。
而且，如果妲己真的受宠，她的族人苏忿生（或是妲己弟弟）又怎么会被武王封为司寇。
有人说妲己入宫，是苏护与文王之合谋，这就纯属臆想了。
综上，妲己并非什么“红颜祸水”，而是别无选择地成了纣王荒淫的注脚。
即便没有苏妲己，也会有张妲己。
3上述文献只说妲己是“祸水”，没说她是狐狸精，那么，妲己是怎样由人变狐的？最早记载狐狸形象的古代典籍是《山海经》，其《南山经》说：
“青丘之山，……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
”
这是能吃人的狐狸形象，给人恐怖的形象。
东汉赵晔在《吴越春秋》中记载大禹娶九尾白狐的事迹，是关于部落图腾的故事：
“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。
’乃有九尾白狐造于禹。
禹日：‘白者吾之服也，其九尾者，王之证也。
’涂山之歌日：‘绥绥白狐，九尾庞庞。
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