81《传习录》上078

81《传习录》上078

【原文】

        “万象森然时,亦冲漠无朕;冲漠无朕,即万象森然。冲漠无朕者,一之父;万象森然者,精之母。一中有精,精中有一。”

        “心外无物。如吾心发一念孝亲,即孝亲便是物。”

【导读】

1、“万象森然,冲漠无朕”语出《二程遗书》卷十五,原文是:“冲漠无朕,万象森然已具,未应不是先,已应不是后。”

2、程颢子认为:漠,是荒漠。朕,通眹,征兆、缝隙。混沌一片,没有一丝缝隙,似乎什么都不存在,没有生机。其实一个个理都在,万象森然。天地间万事万物之道,在冲漠混沌态,已具。

【译文】

        先生说:“心中万事万物具体呈现时,也就达到了寂然无我的境界;达到了寂然无我的境界时,万事万物就会全部呈现于心中。冲漠无朕,是“惟一”的父亲,万象森然是“惟精”的母亲。惟一中有惟精,惟精中有惟一,二者是统一不可分的。”

        先生说:“本心之外没有事物,如果我心里产生了孝顺父母的意念,那孝顺父母就是事”。

【浅谈】

1、程子用“万象森然,冲漠无朕”讲理念的世界,先生从功夫与本体之一贯性又做引申。宇宙是理念的世界,也是人心所认知的世界,不可分。受象山先生启发,宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。

2、精之母,老子言“天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。”每一个事物其中都有大道,也有其具体的规律规则,即小道。一万种事物就有一万种小道,即万象森然。

3、但本心,母只有一个,个个具体事物只是这个一的具体表现。格物者只能是心,格不同的万物,发现万事万物本有的万种可能性。但万象森然没有在心之外,都从心里显现。本心即冲漠无朕,造出万象森然,心外无物。

4、先生又举例,一念发孝心,孝顺父母就在事情上体现出来了。朱子认为有孝之理才有孝之心、孝之亲;先生彻底倒过来,因为你本有孝之心,所以才有孝顺这件事,即孝之理。

5、因为孝亲之心不可是理,是感同身受。不是因为有道理规定,我必须孝顺父母,而是我从小到大,亲身感受到了父母给予的全部的呵护与关爱,由此有了回报之念。

6、东方人的理不是冷冰冰的理论,全是生命情感的真相。所以东方人很难去真信那个虚无缥缈的上帝,我们是很实际的民族,眼见为实,父母的恩情亲身体会。

7、老百姓的大白话有大道理:一日夫妻百日恩。夫妻之间不会相信与感情无关的谎言与承诺,否则真是莫名其妙。夫妻互信的理,来自交往的互相尊重与理解。夫妻间的致良知不是讲道理,不是认知科学能力。而是一种体验,真彻地在一件件小事上互相领会对方的生命情感,在事上验,知行不可分。

8、吾心即宇宙,亦为程朱理学所知,但程朱没有把天性和心直接统一,走了一类似柏拉图的路子,直接性即理。没有了花、叶,花之理、叶之理还在,到了春天,生气来了,“道生之、德蓄之、物形之、势成之,”生气聚合成花叶时,花还会开,叶还会长出来。

5、天理自在人心,终不可泯灭。人若无心,则一切沦为术,只为现实利益的攫取。天理便会被当作空话,迂腐之言。这是因为心中没有了生命情感,只剩利益得失。

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