通过对宝墩文化人群DNA分析
文/万物君2023年6月，厦门大学团队发表论文《古代基因组揭示中国西南地区新石器时代粟稻混合农业发展中的人类和文化扩散共存》，公布了四川成都高山城遗址的DNA数据。共有五个古人个体DNA被成功提取。其中，两个古人距今4500-4200年，属
文/万物君2023年6月，厦门大学团队发表论文《古代基因组揭示中国西南地区新石器时代粟稻混合农业发展中的人类和文化扩散共存》，公布了四川成都高山城遗址的DNA数据。共有五个古人个体DNA被成功提取。其中，两个古人距今4500-4200年，属于宝墩文化一期；三个古人样本，距今3850-3720年，属于宝墩文化晚期。
1通过DNA分析，论文认为，高山城遗址古人的成分是由92.1%的从黄河流域迁来的农业古人和7.9%的西南土著狩猎古人混合而成。
通过对DNA主成分分析，可以发现，高山城遗址古人与黄河上游新石器时代晚期人群（Upper_YR_LN）最接近。
通过聚类分析，也可以发现，高山城遗址古人与黄河上游新石器时代晚期人群（Upper_YR_LN）最接近。
通过和其他古人进行关联度对比，可以发现，高山城遗址古人与黄河流域人群关联度最高，例如，与石峁人群的关联度为94.27%，与黄河上游新石器时代晚期人群（Upper_YR_LN）的关联度最高，达96.06%。
综上，可以认为，高山城遗址古人，主要来自黄河流域。
2大约5300年前，因为气候变得干冷，黄河上游一部分人群（或为马家窑文化人群），沿着河谷地带向南迁徙，他们来到了四川茂县营盘山等地，这面被岷江环绕的台地地势开阔、面水背山、土地肥沃、气候宜人。
考古学家通过体质人类学鉴定，发现营盘山人的头骨，具有典型的古代西北人群特征，从而可以证明，他们来自西北地区。
大约5100年前，部分人群来到了什邡桂圆桥遗址。
考古人员在遗址的最下层，发现了和营盘山遗存相似的器物，说明这群西北先民已开始尝试进入成都平原。
大约4800年前，部分人群来到广汉一带，创造了三星堆一期文化。
大约4500年前，部分人群来到宝墩、高山古城一带，创造了宝墩文化。
据研究，宝墩文化人群与沙乌都遗址人群关系密切。
沙乌都遗址紧邻营盘山遗址和波西遗址，据发掘者推测其时代约为距今4500 年左右，该遗址在文化内涵上不仅与营盘山等遗址脉络相承，且与成都平原宝墩文化存在较为密切的联系。
总之，宝墩文化上承营盘山文化。
3宝墩文化人群和三星堆一期文化人群，都来自营盘山一带，他们应该是同一群人。
所以，既然厦门大学团队从DNA上确定高山城遗址古人主要来自黄河流域，那么三星堆一期文化人群，应该也来自黄河流域。
我们好奇的是，创造三星堆青铜文明的那群人（三星堆遗址三期人群）来自哪里。
根据三星堆四期出土数量可观的鸟头形陶器柄，联系祭祀坑中金杖上的鱼凫王图像，我们认为，创造三星堆青铜文明的人群，要么是鱼凫部落，要么是蚕丛部落。
《华阳国志·蜀志》记载：“蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。
”并且指出蚕丛氏举国实行“石棺、石椁”的葬俗。
而石棺葬在我国主要流行于东北、西南和青藏高原地区，考古证实，青海是石棺葬的起源中心之一。
据此可以认为，蚕丛氏来自西北地区。
2017年，彭邦本在《三星堆——古蜀文明的来龙去脉》文章中称，三星堆城墙始建于二期地层，其文化因素与温江鱼凫城存在明晰的承继关系。
而温江鱼凫城属于宝墩文化，据此可以认为，属于宝墩文化的鱼凫部落来自西北地区。
综上，可以认为，创造三星堆青铜文明的人群来自黄河流域。
4再来看下高山古城遗址墓地。
墓葬多为竖穴土坑墓，且均为一人一坑的单人墓穴；骨架大多保存完好，多为仰身葬，少量俯身葬，屈肢葬仅一座。
墓主人头部朝向以西北、东南多见，其次为西南、东北，东西和南北少见。
在发掘范围内，总共出土116具人骨，其中10多个个体被拔除了上颌侧门齿，是成都平原所见最早的拔牙现象，也是出现拔牙现象地理位置最为偏西的。
拔牙风俗应该是从东部地区流传至长江中游，再传播到四川盆地的，这个时间应该比较靠后。
不难看出，高山古城遗址的古人虽然大部分来自西北地区，但也有少部分来自东部（应该是在宝墩文化晚期）。
5根据高山城遗址的DNA数据，可知样本人群来自黄河流域。
然而根据高山城墓葬可知，并非所有人都来自西北，很有可能有少部分来自东部。
即便如此，根据史籍记载、石棺葬习俗、以及遗址之间的渊源，我们认为，创造三星堆青铜文明的人群，最有可能来自黄河流域。
通常，蜀人给人的感觉，好像是来自百越或百濮一带。
这可能与其生活的环境有关。
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，所以，羌人在陕北是一种习俗，在西南又是一种习俗，是很正常的事。
根据复旦大学金力团队的研究，大约5871年前汉藏语开始分化，大约4665年前藏缅语开始分化，就此而言，三星堆人应该说的是原始藏缅语言，或者藏缅语的细分语言。