从北京猿人到汉唐辽公主
文/万物君成年人有206块骨头，其中颅骨有23块。体质人类学通过对颅骨进行观察和测量，得到不同的人种类型。但要想形象地描述人的面貌，还需要对颅面进行复原。目前主流的颅面复原技术包括两种，一种是手工颅面复原法，又分为二维素描法和三维塑像法 ；
文/万物君成年人有206块骨头，其中颅骨有23块。体质人类学通过对颅骨进行观察和测量，得到不同的人种类型。但要想形象地描述人的面貌，还需要对颅面进行复原。
目前主流的颅面复原技术包括两种，一种是手工颅面复原法，又分为二维素描法和三维塑像法 ；另一种是计算机辅助复原法，又分为计算机辅助二维颅面复原法和计算机辅助三维颅面复原法。
关于复原流程，以三维塑像法为例，流程如下：（1）对颅骨进行清理和拼接 ；（2）对颅骨进行观察和测量，鉴定性别、年龄、种族、疾病或创伤等；（3）翻制颅骨的石膏模型；（4）在颅骨的石膏模型上按收集或测得的面部软组织厚度用软塑胶泥在相应部位上填充 ；（5）根据眼眶、鼻骨、上下颌骨及牙齿的特点用软塑胶泥复原眼、口、鼻、耳；（6）根据遗物塑造头发、眉毛、胡须等 ；（7）最后，对整个塑胶泥像总体校正，使之尽可能反映生前面貌。
学者们认为，软组织厚度研究对于颅面复原来说极为关键。
如果说颅骨决定了“神”，那么软组织决定了“形”，好的颅面复原就是要做到神形兼备。
11877年，德国解剖学家Schaffhausen最早提出了颅骨面貌复原的设想。
1895年，德国学者His最先开展了颅骨面貌复原的实践，复原的对象是著名音乐家巴赫。
这是世界上第一次尝试用科学的方法复原颅骨的生前面貌。
巴赫（1685年3月21日 ～1750年7月28日），出生于德国图林根州的埃森纳赫，是巴洛克时期德国作曲家、键盘演奏家。
巴赫的颅面部复原采用的是雕塑三维复原方法。
复原流程和结果见下图。
巴赫颅面复原步骤（A、B）、巴赫颅面复原像（C）与巴赫肖像（D）把颅面复原像和肖像进行对比，有没有觉得肖像更传神些？2在我国，最早使用手工颅面塑像复原法复原的是北京猿人。
20 世纪 30 年代，魏敦瑞对出土的北京猿人头骨化石进行研究并尝试复原颅骨面貌，著名雕塑家路西尔·斯旺女士制作了女性北京猿人复原像。
复原面部软组织时，魏敦瑞依靠埃克许德特所调查现生人的数据资料，对此进行数据调整。
耳、眼、口、鼻复原时依靠一般化数据进行复原。
魏敦瑞版北京猿人1939 年，格拉西莫夫尝试复原男性和女性北京猿人。
女性头像是根据第 2 号头盖骨复原的，复原时使用的软组织厚度和眼、耳、鼻、口数据未说明。
格拉西莫夫版北京猿人1954 年，吴汝康、吴新智、王存义等人对北京猿人头像再次复原，此次复原参考魏敦瑞所用材料，对魏氏复原软组织中出现的问题进行修正，根据格拉西莫夫的《从头骨复原面貌的原理》一书中介绍的方法复原。
1979 年，王建军和刘开渠以魏敦瑞修复的女性头骨为基础对北京猿人女性复原像进行了再次复原。
感觉这次复原，更加女性化些。
31930年发现的山顶洞人群，包括老年男性1人（101号），中年或壮年1人（108号），壮年（110号）1人，中年女性3人（103号、104号、109号），青壮年女性1人（102号）等10个个体。
山顶洞101号头骨化石，是东亚地区保存最为完整的化石之一。
很遗憾，它后来在战争中失踪了。
现在的研究样本是头骨刚发掘出来时做的复制保存。
碳十四研究显示，山顶洞主要文化层位的年代不晚于距今3.3万年。
因此，山顶洞人化石是探讨东亚地区现代人起源的重要研究材料。
2020年，税午阳等人根据计算机三维颅面复原方法，实现了对101号头骨生前面貌的预测复原。
山顶洞101号头骨化石101号头骨复原图关于山顶洞人复原图，下面这个是大家最常见到的：吴新智认为：“山顶洞人代表原始的蒙古人种，与中国人、爱斯基摩人、美洲印第安人特别相近。
”42005年，考古学家利用计算机三维技术将广西桂林甑皮岩遗址的甑皮岩人的头像复原出来，让人们见识了一万多年前的华南人的面孔。
甑皮岩遗址博物馆选取男女各一例甑皮岩人的颅骨进行头像复原。
下图为甑皮岩人女性头像，像不像那位首富的女性版本：下图为甑皮岩人男性头像：甑皮岩人的头骨特征表明其属蒙古人种，与现代分布在华南、印度和印度尼西亚等地的南亚各族较接近。
52011年，奇和洞人头骨化石被发现于福建省漳平市的一个喀斯特溶洞。
碳十四测年结果显示，其生存年代距今9500年左右，为新石器时代早期。
研究显示，奇和洞人为35岁左右的男性个体。
颅骨较大，头骨兼有南北方居民及更新世晚期人类的混合特点，包括颅骨较长、面部高而狭窄、眼眶低矮、鼻骨宽阔。
2018年，北京师范大学周明全教授团队成功复原出奇和洞人的三维面貌形态。
6内蒙古自治区赤峰市敖汉旗大甸子遗址，是一处青铜时代夏家店下层文化典型遗址。
夏家店下层文化作为与夏王国为伍的方国文明，从大甸子墓地表现出以下特点：墓地和居住址所反映的极强的文化连续性、稳定性与统一性。
是继红山文化之后在东北地区南部出现的又一个文化繁荣期。
墓地的分区和区间差别、墓葬的等级制和随葬品的礼器化，反映了严密的社会分层。