秀才写文章呼吁不给和尚布施(秀才写的文章)
清朝时期，河北景州有个叫申学军的谦谦君子，不但学富五车，更难得的是性格温文儒雅，完全没有什么贪欲。虽然也是世家子弟，却一点也没有什么骄奢陋习，最喜欢的还是道学。
申学军曾经对堂兄申茂源说，自己曾经在一个寺庙里，见到里面的和尚们对香客宣传福田，其实却是用这个话头引诱香客们捐献财物，以供给自己的酒肉饮食。
申学军对此深恶痛绝，于是便写了一篇文章，告诫香客们不要再听信和尚的劝说，更不要施舍给寺庙了。
可文章写完的当天晚上，申学军就做了一个梦，梦见一个神仙，应该是佛教的伽蓝使者，虽然脸上的神情很是恐怖，但和自己说话的语气却不卑不亢，显得很有修养。
伽蓝使者对申学军说，你这篇文章的论点很有问题，如果说佛法，佛法最讲讲慈悲之心，对世间万物也一视同仁，在佛祖眼里，不管是和尚还是尼姑，难道不是万物之一？
你们不信佛法的人，也会给鸟儿喂点食物，也有的人会爱惜各种小动物，甚至包括虫子老鼠之类，都希望它们能够不会无缘无故枉死。
那些小动物们，都是靠别人的是施舍才能生存，和尚尼姑也是一样。可你现在写文章呼吁别人不要布施，那不就会让他们饿死吗？难道在你们眼里，和尚尼姑还不如小动物？
伽蓝使者还说，你看到的那种荤和尚确实也存在，他们破坏戒律，自己愿意坠入泥犁地狱，这样的和尚甚至还不是少数，这个我不和你争执。
但即使在鸟类里，也有鹰鸠之类的猛禽，它们也会捕食同类弱小的鸟儿。在走兽里，也有虎豹之类捕杀羊儿兔儿，这难道不是一个道理吗？
用人世间的道理来论，如果没有足够的田地分给大家，就不能禁止百姓自己谋生。和尚尼姑也是百姓的一种，他们谋食的手段虽然有点不齿，却也是他们的生存之道啊。你不能认为他们不耕种也不织布，武断地认为他们就是蠹虫劳民伤财。
如果真要这么较真，不耕种不织布不劳而获的人，难道就只是和尚尼姑吗？那些当官的，不也是依附在百姓身上，却享受更多富贵荣华，你为什么就不号召大家去反对呢？
普天之下，百姓何止亿万，那些和尚尼姑也不过极少数人，一旦真的如你所愿，所有人都不再布施给他们，他们为了生存，必定也得去想方设法找口吃的，天知道他们会做出什么不可思议的坏事来？
这姑且不说，人世间也不乏很多狡辩诡谲之徒，经常铤而走险，如此看来，你又有什么办法去禁止他们呢？
早在唐朝的时候，韩昌黎也反对佛学，也曾向皇帝上表禁佛，但同时也说，僧尼里面有一些鳏寡孤独废疾的人，朝廷还是要给他们一条生路。
你如今只是一味地禁止，呼吁大家不再给寺庙布施，却没有任何办法让他们得以生存，这不但和佛理不合，如果孔子孟子再生，只怕也不是他们愿意看到的吧。
伽蓝使者这一番话娓娓道来，一贯自认为学富五车的申学军竟然无言以对，心里一焦急就醒来了。即使醒来之后，反复琢磨，也觉得自己无法辩翻伽蓝使者的那番说法。
于是，申学军就让堂兄代为出个主意。
申懋园听了也是沉思了额很久，最后叹息着说道：你的想法虽然是正确的，但伽蓝的见地更加广大。
我们需要明白的是，世间人情所向，不是从现在开始有的，也不可能是你一篇文章就能禁止的。
伽蓝虽然和你说了一大堆话，其实却也是多余，我们也不必去在意谁对谁错，你想写就写，自己不愿意布施就不愿意布施。
我也敢肯定，即使你的文章能够流传全国，也不会是所有人都会听从你的建议的。