颛顼诞生地若水在河南西峡县
文/杨名 桂珍明摘要：《吕氏春秋·仲夏纪》载：“帝颛顼生自若水”。古帝颛顼乃“五帝”中第二帝，昌意娶蜀山氏女昌僕生高阳(帝颛顼)于若水，但由于年代久远，加之上古部族发展及迁徙，因而关于“若水”所在地域有四川说、河南及江淮说、东北及河北说等不
文/杨名 桂珍明
摘要：《吕氏春秋·仲夏纪》载：“帝颛顼生自若水”。古帝颛顼乃“五帝”中第二帝，昌意娶蜀山氏女昌僕生高阳(帝颛顼)于若水，但由于年代久远，加之上古部族发展及迁徙，因而关于“若水”所在地域有四川说、河南及江淮说、东北及河北说等不同观点。上古时期，华夏族多活动在中原地区，后来随着民族融合而向四周迁徙扩散。
文章从历史地理学角度，经过考证传世文献并与原始文化遗址相印证，得出若水在河南南阳境内的丹、析之间，即古之上郡、今河南西峡县的结论。
帝颛顼高阳氏乃黄帝之孙，昌意之子，于上古五帝中时序第二。
他在华夏族历史发展进程中上承黄帝之迹，下开帝喾、尧、舜之业，绝地天通，使民神不杂，居功至伟。
然由于历时弥久，人们关于帝颛顼的记忆比较模糊，故徐旭生先生曰：“在各代古帝里面，最难明了而关系又颇为重要的莫过于帝颛顼。
”关于帝颛顼的出生地，《吕氏春秋·仲夏纪》有载：“帝颛顼生自若水”。
至于上古若水在何处，学界仍各持其说，其中以“四川说”、“河南及江淮说”、“东北及河北说”三种观点为主，而“四川说”尤盛。
我们从历史地理学的角度对帝颛顼的诞生地加以考证，认为若水当在河南南阳境内的丹、析之间，即古之上都、今河南西峡县。
关于帝颛顼诞生地的文献考证先秦文献《大戴礼记》、《世本》、《山海经》对帝颛顼之诞生地均有记载，故形成了《史记》中关于“黄帝一颛顼一帝喾一尧一舜”完整的五帝世系。
《大戴礼记解诂》载：黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖，产青阳及昌意。
青阳降居诋水，昌意降居若水。
昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮，产颛顼。
《世本八种秦嘉谟辑补本》载：黄帝居轩辕之邱，娶于西陵氏之子，谓之纍祖，产青阳及昌意。
青阳降居泯水，昌意降居若水。
昌意娶于濁山氏之子，濁山氏之子谓之昌濮，产颛顼。
《山海经校注》载：流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。
昌意降处若水，生韩流。
韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。
从以上文献记载可以看出：第一，青阳降居“诋水”、“泯水”，昌意降居“若水”；第二，昌意(或韩流)娶蜀山氏(濁山氏)之女；第三，蜀山氏(濁山氏或淖子)之女于若水生帝颛顼。
关于第三点，从《国语·晋语》中司空季子向晋公子重耳所举黄、炎二帝因异姓异德而军师相见的例子可以进一步推断，炎黄时期正处于父系氏族社会形态，故有“同姓为兄弟”、“娶妻避其同姓”的观念。
“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓”，子孙以父系计，与之对应的婚姻制度当是“从夫居”。
昌意居若水，娶蜀山氏之女，昌濮产颛顼，故可知帝颛顼生于若水。
于是《史记·五帝本纪》综合指出：黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。
嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。
昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣惠焉。
其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
据《史记集解》记载可知，高阳当属今河南省开封市陈留。
黄帝所葬之地桥山，即今陕西省黄陵县。
从轩辕、高阳再到桥山，不难看出在这一时期黄帝部落并未出现大的变动和迁徙。
因此，在父系氏族社会形态下，同姓之孙帝颛顼在诞生于若水之后，顺理成章地继承了黄帝之位。
另外，《后汉书·礼仪志》注引《汉旧仪》云：“颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼。
一居江水，是为虐鬼；一居若水，是为罔两蜮鬼；一居人宫室区隅，善惊人小儿。
”颛顼之子善惊人小儿，与楚地“招魂”民俗关系密切。
时至今日，楚地小儿若因不明原因受到惊吓，父母仍必于天黑之时在门口呼小儿之名，唤其回家。
这在当地称为“喊黑”或“喊魂”，即招魂。
可见，“善惊人小儿”之鬼所居之地当与楚地邻近或就在与南阳接近的楚地，“招魂”习俗于此地仍有留存亦不难理解。
于是也就可以进一步印证黄帝部落四代居住集中，没有发生过大的变动和迁徙。
帝颛顼诞生地的历史地理考证“昌意降居若水，……产颛顼”是考证帝颛顼诞生地的关键节点。
降，《康熙字典》：“《尔雅·释诂》降，落也。
……又《尔雅·释言》降，下也。
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