楚人芈姓源于季连出生地
文/李世佳 张睿霖摘要：披读楚史，不难发现楚人芈姓系当时社会的共识。通过对《史记·楚世家》《世本·氏姓篇》《大戴礼记·帝系》等相关传世文献的细致考辨，并据最新考古资料，推论楚人芈姓宜源于清华简《楚居》篇所载楚人嫡系先公季连之始居地隈(騩、隗
文/李世佳 张睿霖“芈”姓作为楚人的族姓，系楚史与楚文化研究当中备受重视的问题。目前为止，前辈学者对于楚人“芈”姓的由来，业已探讨不少，本文拟在学界已有研究基础上，再细致梳理相关传世文献，并借最新出土材料，就楚人“芈”姓之渊源作进一步深入考究，以期在楚史、楚文化研究方面有所推进，不当之处，尚祈方家不吝赐正。传世文献及出土材料中关于楚人“芈”姓的记载在此，宜首先着重强调一下“楚人(或楚族)”这一概念，王光镐先生指出：“楚国、楚地内的楚人，实则是一个‘多元民族系统’。
姑不论楚国曾先后兼并数十个邦国，这些邦国的遗民亦可称为‘楚人’，即以楚国崛起于江汉，江汉土著居民亦不失为‘楚人’主体因素之一部的情况看，其中的民族成分仍然相当复杂。
”本文所探讨的楚人，既未囊括“邦国遗民”“江汉土著”等楚国异姓，也不包括业已降为平民的楚之同姓，仅就楚公族集团而言。
楚人芈姓系当时社会的普遍认识，史料记载当中屡见不鲜。
《左传》鲁昭公十三年(前529)载晋国中军将韩宣子(韩起)与叔向(羊舌肸)对楚国君位继承制度评论说：“芈姓有乱，必季实立，楚之常也。
”在韩起、叔向等外人看来，“芈”姓可代表楚国公室。
再者，古时女子出嫁后有多种称呼方式，然一般情况下其称谓的最后一个字为其父姓。
征于典籍文献及出土材料，楚公族出嫁女皆照例称“某芈”。
如“九献，庭实旅百，加笾豆六品。
“文芈”，嫁于郑文公(前672—628年在位)，故称“文芈”，楚公室女。
又楚成王末年欲废黜太子商臣，商臣闻之而未察，告其师潘崇，潘崇建议：“享江芈而勿敬也。
”杜预注：“江芈，(楚)成王妹嫁于江。
”楚系青铜器有“楚王媵邛仲嬭南钟”：“唯正月初吉丁亥，楚王媵邛(江)仲嬭(芈)南龢钟，其眉寿无疆，子孙永保用之。
”嬭，王国维先生解释说：“嬭者，楚姓，即芈之正字。
”郭沫若先生解释说：“即楚姓芈之本字。
”伯、仲、叔、季为子女行辈之称，“仲嬭”即是“楚王的第二个女儿”。
“邛”,“仲嬭”所嫁夫家江国。
铭文大意是说楚王为嫁到江国的次女作陪嫁媵器，祈其万福。
楚王之女称“某芈”外，其他楚诸公族成员之女亦称“某芈”。
如“王子申盏盂”，铭文为：“王子申作嘉嬭(芈)盏盂，其眉寿无期，永保用之。
”楚有两个王子申：一为楚共王(前590—560年在位)时期的申公、右司马，一为楚昭王(前515—489年在位)时期的令尹公子申，字子西，刘彬徽先生指出：“从此器的盖纽形制与填云纹的三角形纹来看，与下寺M7的盏相近，应定为共王时的王子申。
”再如“楚季苟盘”，铭文为：“楚季苟作芈尊媵沫盘，其子＝(子子)孙＝(孙孙)永宝用享。
”“楚季”，氏称，“苟”，人名，《世本》说：“楚季氏，楚若敖生楚季，因氏焉。
”学界观点楚季苟为若敖少子楚季之后。
铭文大意是说楚季苟为其女作媵器盘用于陪嫁之用。
又有“楚屈子赤角簠”：“唯正月初吉丁亥，楚屈子赤角媵仲芈璜飤簠，其眉寿无疆，子＝(子子)孙＝(孙孙)永保用之。
”说的是屈子赤角为他的次女仲芈作媵器，望其子孙繁昌。
东汉王逸说：楚武王“生子瑕，受屈为客卿，因以为氏”。
春秋战国时代楚显赫公族屈氏之女出嫁亦要冠以“芈”姓。
合之，楚人芈姓系当时社会共识，兹需慎重思考的是楚人何以会以芈作为本族的族姓呢？楚人“芈”姓为羊图腾崇拜说辨析《说文解字》：“芈，羊鸣也。
”《史记·楚世家》“芈姓，楚其后也”条下，《索隐》：“芈，羊声也。
”以“羊声”训“芈”，诸多学者亦多从此点来考察“芈”姓，且将其与图腾羊崇拜乃至羌族联系起来。
李玄伯先生指出芈姓图腾为羊。
姜亮夫先生云：“史载楚姓芈，以羊为图腾也。
”一之先生云：“‘芈’本系羌人自称。
”何光岳先生云：“羊叫声为咪咪，与羌族的以羊为图腾有密切关系，也可说明楚之先，已混有羌族血统。
”以上诸多学者将楚人芈姓与羊图腾崇拜乃至羌族联系起来，可商。
细考于青铜器铭文，芈字主要有两种书写形式：其一，作“嬭”，由“女”“爾”两部构成，见“楚王媵邛仲嬭南钟”“王子申盏盂”等。
其二，“嬭”字上加“日”字头，由“女”“日”“爾”三部构成，见“楚季苟盘”“楚屈子赤角簠”等。
上楚族姓“芈”之本字，爾声，或从女，或从女从日，皆与羊无涉，见于经传之所以皆作“芈”，乃系同音假借。