盛产美女的有莘氏
文/薛瑞泽关于有莘氏活动的地域学术界有多种说法，如陕西合阳东南说、河南洛阳伊河流域说、开封东南说、山东曹县莘仲集说、高密说等，但大多不出黄河流域。从有莘氏活动的地理范围来看，该部族与华夏族主体政权夏商周之间建立的联姻关系，反映了原始群婚状态
文/薛瑞泽关于有莘氏活动的地域学术界有多种说法，如陕西合阳东南说、河南洛阳伊河流域说、开封东南说、山东曹县莘仲集说、高密说等，但大多不出黄河流域。从有莘氏活动的地理范围来看，该部族与华夏族主体政权夏商周之间建立的联姻关系，反映了原始群婚状态下的婚姻现象，促进了夷夏之间的融合。有莘氏与鲧婚配的历史传说汉人赵晔《吴越春秋·越王无余外传》云：“禹父鲧者，帝颛顼之后。
鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉，年壮未孳，嬉于砥山得薏苡而吞之，意若为人所感，因而妊孕，剖胁而产高密。
”砥山即砥柱山，在今河南三门峡市东北、山西平陆县东南的黄河中。
《史记·夏本纪》云：“砥柱、析城至于王屋。
”《正义》引《括地志》云：“底柱山，俗名三门山，在陕州硬石县东北五十里黄河之中。
”有莘氏之女嬉在砥柱山采撷惹茵而食，与有莘氏主要活动的陕西合阳县东南相距不远，底柱山应当属于有莘氏活动的地理范围。
也有学者在注释“有莘”时云：“故址在今陕西合阳县东南。
”注释“砥山”时云：“或即有莘附近的砥柱山，亦名三门山，原在今河南三门峡市东北黄河中。
今因修了三门峡水库，山已炸毁不见。
”说明有莘氏应当活动在黄河中游地区。
鲧部落能与有莘氏部落结为姻亲关系，两者之间距离应当较近，甚至有重叠之处。
有莘氏部落的活动地域有山东曹县说。
顾祖禹《读史方舆纪要》卷三十三《山东四·兖州府下》记载，在山东曹县有“莘城，(县)北十八里”。
《史记·夏本纪》司马贞《索隐》引《世本》云：“鲧取有莘氏女，谓之女志，是生高密。
”宋衷云：“高密，禹所封国。
”张守节《正义》引《帝王纪》云:“父鲧妻脩己，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹。
名文命，字密，身九尺二寸长，本西夷人也。
”《帝王世纪》与《世本》所述不同，除了有莘氏女名字有“女志”与“脩己”的不同外，其产子方式也有“胸坼而生”与“剖胁而产”的差异，有人认为“胸坼”即“剖胁”。
《汉书·古今人表》云:“女志，鲧妃，有莘氏女，生禹。
”《三国志·蜀书·秦宓传》裴注引《帝王世纪》曰：“鲧纳有莘氏女曰志，是为脩己。
”以此而论，“女志”与“脩己”在皇甫谧来看，不过是一个人的两个名字而已。
对于宋衷解释高密为禹的封国问题，南宋徐天祜注《吴越春秋》说：“《史记》以文命为禹之名，孔安国谓禹为名，张晏谓禹为字，今并存之。
”也有学者指出：“高密作为地名，在今山东省。
但据此文，高密当为禹的字，而非地名。
《世纪》以’密’为禹之字，则’高’或为’禹’字之形讹。
”据上述相关地名的阐释可以看出，有莘氏活动在黄河中游某个地方，因其与大禹之父鲧的部落相近，于是有可能与鲧部落联姻，而从夏人活动以豫西、晋南为主要区域来看，则有莘氏可能就活动在陕西境内合阳一带。
史籍对有莘氏吞神珠薏苡感神而生禹的故事大加渲染，不过是古人认识观的反映。
夏禹作为夏后而有另外的姓氏，也是因为“禹母脩己吞薏苡而生禹，因姓姒氏”。
针对大禹兴起于西夷的说法，《帝王世纪》曰:“鲧纳有莘氏女曰志，是为脩己。
上山行，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠，臆圮胸折，而生禹于石纽。
”谯周《蜀本纪》曰：“禹本汶山广柔县人也，生于石纽，其地名别儿坪。
”司马贞《索隐》有云：“脩己吞薏，石纽兴王。
”对其加以赞美，亦反映了有莘氏部落活动范围之广。
有莘氏与鲧婚配的时代正处在原始社会末期，其婚姻形态大约还处在原始群婚制普那路亚家庭（亚血缘群婚）向对偶家庭过渡阶段。
这种具有稳定配偶的婚姻现象更多的可能是后人的附会。
按照当时的婚姻形态来分析，只能是两个部落之间的一群男性与一群女性进行婚配，属于族外群婚阶段，但史书没有给我们留下更详细的记载，只有典型人物的婚配情况，但鲧所处的原始时代群婚制婚姻的群体映像，在史书中多有记载。
黄帝为少典之次子，也是感神而生，“母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘”。
正因为是感神而生，所以其外貌异于常人，“日角龙颜，有景云之瑞”。