夸父逐日：夸父部落的一次西迁之旅

夸父逐日：夸父部落的一次西迁之旅文/李学良李锋对于脍炙人口的“夸父神话”，学界的阐释历来众说纷纭。概括来说，有认为夸父神话象征某种人文精神的；有认为是反映上古部族争权的；有认为是反映古人观察日影变化以定时节的；有认为是反映上古时期严重旱灾的；有认为是反映上古时期祈雨、控日巫术的；有认为夸父实为云神、旱魃的等等。总之，就夸父神话的真实内涵，学界尚未达成广泛共识。

“夸父神话”如此难解，盖因其叙事中所需破译的疑难点较多。

诸如“夸父二死”之谜(为何夸父被应龙杀死，后又道渴而死)；“与日逐走”如何操作；“入日”又为何意；“河渭不足”的真正原因；“弃其杖”为何意；“邓林”是不是“桃林”。

学界已有的解读往往看似能解释这诸多疑难点其中之一二，却无法做到对所有疑难点都给出合理阐释。

但如果将夸父神话视为在上古“巫史”传统下，“巫官”对“夸父部落辗转迁徙”历史事件的忠实纪录，则上述诸多疑难点，就一个接一个地迎刃而解了。

夸父神话概说尽管夸父神话在不少古籍中都有记载(如《吕氏春秋》《列子》《淮南子》《博物志》等)，但这些记载追根溯源都是来自于《山海经》，且在内容上也远不如《山海经》丰富。

所以我们只需专门研究《山海经》中的夸父条文即可。

《山海经》有多处涉及到夸父：《海外北经》记载了夸父逐日、夸父形象、邓林的所在：“夸父与日逐走，入日。

渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。

弃其杖，化为邓林……博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。

”《大荒北经》记载了夸父形象、夸父归属、夸父逐日、应龙杀夸父：“大荒之中，有山名曰成都载天。

有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。

夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。

将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。

应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。

”《大荒东经》记载了应龙杀夸父：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。

应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。

”《中山经》记载了夸父之山、桃林：“又西九十里，曰夸父之山……其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里。

”另《北山经》《东山经》分别记载有鸟兽状如夸父(但并非夸父)：“有鸟焉，其状如夸父……”“有兽焉，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水。

”《山海经》成书的“巫史”背景夸父神话的纪事神奇而荒诞，与我们熟悉的史书纪事大异其趣。

欲破译夸父神话的真实含义，就得首先明确《山海经》独特的“巫史”背景。

(一)《山海经》的“巫史”属性中国最早的写史者，是由巫官担任的，故称“巫史”。

鲁迅指出：“原始社会里，大约先前只有巫，待到渐次进化，事情繁复了，有些事情，如祭祀，狩猎，战争……之类，渐有记住的必要，巫就只好在他那本职的‘降神’之外，一面也想法子来记事，这就是‘史’的开头。

”华夏文明早期的“巫史”传统，也正由此而来。

“史是在巫的庇护下产生并发展壮大的，这是中国史学的最初发展形态”“最初的史官是巫祝的一部分，属于神职人员，因为最初只有巫具备书写、记事的权利。

”《山海经》正是在“巫史”传统笼罩下历史纪事的最典型样本。

“鲁迅先生说《山海经》‘盖古之巫书’(《中国小说史略》)，又说‘巫以记神事’(《汉文学史纲要》)，联系到原始时代神话和宗教关系密切的情况看，《山海经》记载了那么多属于宗教、神话方面的事物，“巫书”的推论确实是眼光独到，具有真知灼见的。

古代的巫，掌握有丰富的文化历史知识……一切文化历史知识都可以算在里面。

”可见，《山海经》里广博的内容当是上古巫师所传，且巫师在这里的主要职责并非通神，而是记录自己所掌握的历史地理人事知识，这就赋予了《山海经》以及其显著的“巫史”特征，也是《山海经》荒诞离奇的根源所在。

(二)巫官基于“巫术思维”纪事“巫官之史”与后世的“史官之史”对比，风格特征迥异。

核心原因在于：巫官是以“巫术思维”写史，而后世专职史官则是以“理性思维”写史。

帛书《要》篇提到“赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史”，这里的“赞”对应巫官的“巫术思维”，“数”则对应史官的“理性思维”。

“史”的发展规律必然是“史官”逐渐从“巫祝”中独立出来，这也决定了古代史书的风格转变必然是“从巫的迷狂走向史的清朗，由感性渐趋理性”。

《山海经》无疑对应着史书尚处于“巫的迷狂”与“感性”的阶段。

我们把这种“巫的迷狂”称为“巫术思维”。

“原始人类从物我难分的混沌状态中脱离出来，开始用一种原始思维的方式探索世界的奥秘，使所见所闻所思的一切，都带上了神话(宗教)的色彩。

”原始思维的核心特征是“混沌联想”，正如弗雷泽在阐述巫术原理时所论：“‘顺势巫术’所犯的错误是把彼此相似的东西看成是同一个东西；‘接触巫术’所犯的错误是把互相接触过的东西看成为总是保持接触的……两者的思路确实都是极为简单和基本的。

”《山海经》内容的荒诞不羁，就源于巫官们基于“巫术思维”，把那些彼此相似的或彼此有过接触的人事混为一谈(混沌联想)，以至做出似是而非的判断，为世人所不能解。

夸父逐日：夸父部落的一次西迁之旅

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