河南瓦店遗址或为夏启都城阳翟
文/贾俊侠《史记·夏本纪》记载：“及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆弃益而朝启，曰：‘吾君帝禹之子也。’于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”启即位后以何处为都？学术界仁智各见，有启都禹州阳翟说，有都新密、新郑间说，有都新密新砦
文/贾俊侠《史记·夏本纪》记载：“及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆弃益而朝启，曰：‘吾君帝禹之子也。’于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
”启即位后以何处为都？学术界仁智各见，有启都禹州阳翟说，有都新密、新郑间说，有都新密新砦说，也有阳翟、新砦二都说。
笔者在学术界已有的研究成果的基础上，以《史记》《汉书》《后汉书》《淮南子》《水经注》《吴越春秋》等传统文献为基本依据，结合近几十年来考古发掘新成果，尤其是征引《山海经》《竹书纪年》《归藏》《连山》《帝王世纪》等古文献资料，对启所都地望进行翔实论证，认为“启都阳翟”（今河南禹州）更合乎情理。
如《吴越春秋·越王无余外传》记载：“启遂即天子位，治国于夏。
”此“夏”所在，即夏后氏之地，亦即阳翟。
《史记集解》引徐广曰：“夏居阳城。
”“初在阳城”应指禹都阳城，“后在阳翟”应指启都阳翟，此说与《史记·夏本纪》“禹居阳城，启都阳翟”可互证。
结合启与钧台、大隗山、黄台之丘等几条相关文献资料进行考察，以期为启都阳翟之说提供佐证。
“钧台”地望与阳翟关系1.启有“钧台之享”钧台是夏启祀天享神及政治盟享之地。
《竹书纪年》载：夏启承袭帝位后，“大飨诸侯于钧台”，即召集众部落酋长在钧台举行大宴会，表示自己正式继位、新王朝建立，此事史称“钧台之享”。
《左传·昭公四年》也有“夏启有钧台之享”的记载。
杜预注：“启，禹子也。
河南阳翟县南有钧台陂，盖启享诸侯于此。
”《太平御览》卷八二《皇王部》“帝启”条引《归藏》云：“昔夏后启筮，享神于大陵，而上钧台枚占，皋陶曰：‘不吉。
’”又“昔者夏后启筮享神于晋之墟，作为濬台，于水之阳”。
秦简《归藏》也云：“晋曰：昔者夏后启卜觞帝晋之墟，作为口。
”这几则文献内容近乎相同，说的都是夏启在钧台进行祭祀天神的活动情况。
古代会盟诸侯时要行祭天神之礼，而且祭祀礼仪场所选在较高台地之上，以显示对天神的尊敬。
而上述文献中“晋之墟”、“濬台”以及秦简脱落的“口”处，指的就是“钧台”。
唐徐坚《初学记》卷二十四《居处部·台》第六云：“其后夏有璿台、钧台。
”注引《归藏》曰：“夏后启筮享神于晋之墟，为作璿台。
”又曰：“享神于大陵而上钧台。
”《一切经音义》卷四：“古文璿、濬二字，今作浚。
”《周易·恒》：“浚恒”，郑玄释文作“濬”，可见，古时“璿、濬、浚”与“晋”、“均”音通。
另外，《离骚》中有“夏台”，为一地。
《吕氏春秋》卷十三《有始》“中央曰钧天”，《淮南子·天文训》解释“何为九野”时亦说“中央曰钧天古时“钧”与“均”同，《说文》有“均，平偏也”之解。
钧天是天上之中，钧台是天下四方之中。
《山海经·中山经》：“帝台之所以觞百神也。
建钧台祭天，礼乐文明从此开始。
钧台在何地？《水经》：“（颍水）又东南过阳翟县北。
”注云：“颍水又迳上棘城西，又屈迳其城南”。
《春秋左传》襄公十八年，楚师伐郑，城上棘以涉颍者也。
县西有故堰，堰石崩褫，颓基尚存，旧遏颍水支流所出也。
其故渎东南迳三封山北，今无水。
渠中又有泉流出焉，时人谓之嵎水，东迳三封山东，东南历大陵西，《连山》亦曰启筮亭。
启享神于大陵之上，即钧台也。
《春秋左传》曰：夏启有钧台之飨是也。
杜预曰：“河南阳翟县南有钧台。
”刘庞生先生亦认为今古钧瓷之名，源自钧台。
钧台在今禹州市，故无异说，如今禹州城内仍有钧台亭故迹。