江西一孝子将亲父遗体放进缸中封存

肉身佛是怎么形成的

问题一：肉身坐佛是怎么做出来的？ 你好

就我认识的一位业内人士梅师傅介绍，工艺很复杂

成为“肉身佛”，需要一些帮圆寂的僧侣塑制肉身佛的人。这样的“外人”并不一定是僧侣，而塑制“肉身佛”也成为了一门“工艺”被传承。现在这门“工艺”传承到了老工匠朱国胜的身上，他和他的服务队从上世纪90年代至今，已经为僧侣塑成了多尊“肉身佛”。

“简单来说，就是坐缸、封缸、开缸3个步骤。”朱国胜告诉本报记者，为圆寂的僧侣坐缸的程序很简单，只需在缸底铺一层石灰，其上加盖一层木炭，将“法体”盘坐装殓其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最后再将盖子密封起来便可。

最后便是开缸，这个时间一般是在封缸3年半后，如果缸内的僧侣颜面如生、肉身不腐，他们就会被塑成“金身”。

塑成“金身”的步骤比较简单，将已经出缸的僧侣法体缠绕上一层纱布，然后在纱布上涂上一层土漆（生漆），在土漆风干之后，还会将一些石灰石膏粉再涂一层到塑成的“肉身佛”表面，最后在最外层的“全身”贴上金箔，这样“肉身佛”就塑成了“金身”。

“整个过程虽然听起来简单，有人学了后也总是失败。”朱国胜表示，不同的人用同样的方法，也有成功与失败之分。此外，由于僧侣圆寂后的法体在坐缸、封缸、开缸的过程中没有动过，也就是内脏全部都在法体中。

民间防腐处理方法已不得而知

朱国胜表示，佛门中的僧侣“法体”一般在圆寂之后也不会动的，因此有内脏。而圆寂之前不吃不喝倒是基本一致，但不会食用草药等。

据报道，在闽南，和尚死后由于颜面如生、肉身不腐，肉身被人们加以泥塑成佛像。一般情况下，其人死之前，感觉大限将临，会先开始不吃不喝或吃喝极少。而为了让尸体不腐，古人会用漆、纱布、桐油灰等密封。此外，也有专家认为，肉身塑像一般在外面用正漆，肉身隔绝了空气，“肉身佛”更不易变质。

针对肉身佛如何制成，民间有何种防腐的处理方法。阳春村委书记林开望告诉记者，由于年代久远，曾经可能存在的民间防腐处理方法，他和其他村民就不得而知。

古有中草药水浸泡尸体防腐

针对“肉身坐佛”千年不腐的原因，当地村民称曾在生前吃一些防腐的草药，借此来让死后的尸体不腐，而九华山专门制作“肉身佛”的工匠则表示，僧侣死前不吃不喝，死后也没经过草药处理。

中国药学会药学史分会副主任委员梅全喜告诉记者，并不知道有中草药可以起到生前食用，死后尸体不腐的作用。“古时倒有人死后尸体用些中草药浸泡，使尸体利于保存。”梅全喜表示，如果尸体已经风干，并与空气、水分等隔离，有可能保存非常久。

此外，对于福建“肉身坐佛”没有内脏，九华山“肉身佛”含有内脏，他解释称，一般情况下，制作标本时都会将动物的内脏取出，因为内脏组织结构复杂，其中的微生物可能对尸体产生较大影响。

梅全喜认为，死前会不吃不喝这点对于尸体的保存并没直接关系，但是死前将胃肠内的食物、粪便等排净，微生物会相对较少。

此外，檀香因其特殊的成分特性，而成为非常有效的定香剂和防腐剂。古埃及人进口檀香木，供药用、防腐或于宗教仪式中焚烧敬神,也用于雕刻艺术作品。

空气水分等

或造就“不腐”

针对为何“肉身佛”千年不腐？朱国胜通过自己多年的经验分析，或许还是与“肉身佛”的自身水分被吸干，对“肉身佛”内的空气进行了抽空等，对“肉身佛”的防腐保存起了作用。

他解释，在缸底部铺的石灰、木炭等，吸收了法体内的水分吸收，一些香料等也起到消毒杀菌作用。把缸密封起来，也让圆寂僧侣的“法体”不再接触空气、水分等，让法体有了“不腐”的可能。

他表示，在3年后出缸的师傅法体，如没腐败，经过3年多的水分吸收，缩水已非常严重，有些像“木乃伊”，再经过纱布、土漆......>>

问题二：肉身坐佛是怎么形成的！ 不是做的，是修行得道的结果。这和木乃伊完全不一样，木乃伊才是制作的，不仅对躯体要做防腐处理，还要把内脏和脑子弄出来另外做防腐处理（因为水分更多），但是肉身佛则不一样，是完整的，头发指甲还在生长，这是僧人戒定慧修持的结果，一类就是进入到甚深的禅定不再醒来，形成肉身佛，但这个难度很高，大约占10%；一类是入定死亡后，不再腐烂，形成肉身佛，这个较多，占90%。但凡这一类，都会提前开示弟子，死后不再火化，而是采取了“装缸”的处理方式。这是僧人在修行中预知自己有可能修成正果，特将身躯留下作为给世人教育的工具，故在临终时交代弟子将其身躯装入一窄口圆肚的大陶缸（底部凿穿做穿火孔），周边塞满木炭石灰齐胸高度，存放三年再行打开。若身体已腐烂，则从坐缸底部点燃焚化，又便利又不冒烟；若身体未腐烂则代表修成正果，弟子便会漆金保存，称为“金身”，也就是肉身佛的由来。最典型的当属广东六祖惠能和安徽九华山地藏菩萨化身金乔觉的金身了。

问题三：肉身佛的形成过程 说起肉身佛，还有一个不得不提的地方便是安徽九华山。不断出现的“肉身佛”成了九华山的一大特色。在九华山至今仍保留着一种奇特的殡葬习俗――坐缸。活佛圆寂之后，遗体开放给各界祭悼，祭悼完毕，则进行防腐处理，将骨灰或遗体直接存放于坐缸之中。三年后再行开缸，如果缸内的活佛颜面如生，肉身不腐，他们就会再被塑成金身，成为‘肉身佛’。当地人介绍，为圆寂的僧侣坐缸的程序其实很简单，只需在缸底铺一层石灰，其上加盖一层木炭，将法体盘坐装殓其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最后再将盖子密封起来便可 。

问题四：肉身佛是真人体做的吗? 是的。此次福建省大田县阳春林氏宗祠普照堂丢失的，在荷兰出现的“章公六全祖师”。

以下是佛像和CT照片。

问题五：福建村民追讨肉身坐佛 肉身佛是怎么形成的 肉身佛是怎么形成的

肉身，原意是父母所生血肉之躯。佛门所谓的“肉身”是指“即生证得菩萨境界，具足大智慧，大悲心者。”， 肉身是“全身舍利”，《玄应音义》卷六载：“舍利有全身、碎身之别。”全身舍利即是高僧或大善知识示寂后，其身体虽经年代久远，时空变迁，却未腐朽溃烂， 常保原形而栩栩如生。碎身舍利指焚烧后之遗骨。《金光明经》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成肉身。

佛家为何崇奉舍利

一般认为，佛家追求四大皆空，既然如此，何必要对舍利，尤其是肉身舍利进行供奉，这不是在进行偶像崇拜吗?其实，这和拜佛、礼佛是否是偶像崇拜是同一类问题。

根据佛家的说法，早在佛教初创时期，佛教是没有佛像、菩萨像的，仅雕塑莲花、轮宝等作为佛法的象征。释迦牟尼涅前曾言，我死后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是在其涅后，弟子们从内心尊总佛陀的人格，为了永恒怀念，便制作了佛陀的像以慰藉信众。

佛教经典《般舟三昧经》《道行般若经》等初期大乘经典中说，造立佛像是为了修习般若三昧、观佛三昧的方便，通过观想佛陀，与佛合一，这是佛教实证的方法之一。因此，佛菩萨像不仅是单纯的偶像，主要是为佛教徒怀念佛陀，学习佛陀，成就像佛陀一样的圆满人格的修行法门。

而对舍利的供奉也是基于同样的理念。信众对舍利的信仰，是为了表现其对佛陀或高僧大德的追思感念之情，而因为舍利是佛陀的真身遗物，相比起其他的佛教象征物更具象征意义，甚至可认为是佛陀最具意义的象征物，因而使信众更感真实贴切。因此，佛舍利逐渐成为信众虔诚的信仰对象。

肉身如何不坏

和古埃及的木乃伊不同，肉身佛都呈坐姿，外部覆盖有泥塑。如果不考虑信仰层面的解释，仅仅通过泥塑，是无法保持肉身不坏的。更多新闻请关注齐鲁财富网

2009年9月，西安市文物保护考古研究院曾在西安木塔寺生态遗址公园的一个明清僧侣墓中，发现了这座墓葬里仅有一个类似家用的水缸，这就是肉身佛形成的必要工具――“坐化缸”。西安的这个坐化缸高67厘米，缸口最大直径有79厘米，呈土灰色。当时，考古专家在坐化缸里发现了一副白色的骨架，上半身虽已倾斜，但双腿依然盘坐，依稀能看到高僧盘腿坐化的模样。

在“坐化缸”里，考古专家根据提取出衣服的纤维，还有吸潮气的麦草、炭灰等分析，这位高僧可能生活在明清时期。专家推测，高僧坐化后，安放在坐化缸内，放上麦草等，然后用盆子将缸口盖上密闭，经研究，这样比起棺材等安葬形式能够更好地保存肉身，有时经过好几年都不会腐烂。

湖南省马王堆汉墓古尸与文物研究保护中心主任、中南大学湘雅医学院人体解剖学和神经生物学系罗学港教授曾向媒体介绍，“佛教对遗体保存有一套程序，如去世前不饮食、口服一些中草药等，目的是抑制肠道细菌生长。去世后，有人对尸体进行净身、消毒，采取一些措施，将身体与空气隔绝，防止外部细菌污染。”如此，可致尸体千年不腐。

而济南长清大灵岩寺住持弘恩法师也曾对媒体表示，佛教以前的确有为死去的高僧保存肉身的习惯。高僧圆寂之后要封缸，高僧坐到缸里，再用另一口缸扣在上面，封缸之后观察3-7天，若有腐烂或者表皮生黑斑现象，则立即烧掉，为此寺院还设有化身窑。如果7天后尸身不腐，则以后也一般不会腐烂了，就可以留下来，在外面镀金供奉。

帮助将高僧大德塑制成肉身佛的人，并非一定是僧侣，而可能由“外人”来完成。据《广州日报》3月29日报道，老工匠朱国胜和他的服务队从上世纪90年代至今，已经为僧侣塑成了多尊“肉身佛”。

朱国胜介绍，要塑制肉身佛，一......>>

问题六：肉身佛有什么用 肉身佛属于尸体崇拜，就是对伟人或先人的崇敬之情，希望能有个形象让人们忆念，这个形象越真实越好，所以索性就用死去的肉体为基础来塑造塑像，用以象征超凡入圣神功不朽。

仅从佛教来说，不认为尸体有什么好崇拜的，尸体就是一顿烂肉，没有生命不再思考了。但同时佛教也有舍利崇拜的传统，舍利原意为“身骨”、“遗留”，泛指前人遗留下的任何东西，比如骨灰、头发、文字、语录，甚至衣服都可以称为舍利，本意是为了纪念。

在中国尸体崇拜和舍利崇拜结合，产生了肉身舍利，很多高僧死后，被弟子和信徒经过防腐处理后，塑造成金身塑像，也就是所谓的肉身佛。

问题七：肉身佛是什么意思 一般就是指佛教中的高修行者死了以后留下肉身。平常人死后肉身不经过特殊处理很快会腐烂但是修行者的肉身根据修为的高低可以不经处理也能长久不腐烂。百年千年都不腐烂而保持完好……像佛身一样永久不坏。所以世人往往称为肉身佛

问题八：肉身佛是什么意思 肉身佛是活佛圆寂之后经处理之后的遗体。高僧的遗体开放给各界祭悼，祭悼完毕，则进行防腐处理，将骨灰或遗体直接存放于坐缸之中。三年后再行开缸，如果缸内的活佛颜面如生，肉身不腐，他们就会再被塑成金身，成为\'肉身佛\'。

问题九：什么是肉身成佛 一般称为肉身成佛的意思，是指这位僧人修行得到正果，并留下了肉体（称为“金身”，不是埃及的木乃伊，那是开膛剖肚加工过的，佛教里面的肉食是修行得道自然形成的），譬如广东韶关南华寺的六祖慧能，还有安徽九华山的地藏菩萨化身金乔觉的金身啊（九华山至少出现了十五具金身）等，俗家弟子就会称呼其为“肉身成佛”。

问题十：肉身坐佛是怎么做出来的？ 你好

就我认识的一位业内人士梅师傅介绍，工艺很复杂

成为“肉身佛”，需要一些帮圆寂的僧侣塑制肉身佛的人。这样的“外人”并不一定是僧侣，而塑制“肉身佛”也成为了一门“工艺”被传承。现在这门“工艺”传承到了老工匠朱国胜的身上，他和他的服务队从上世纪90年代至今，已经为僧侣塑成了多尊“肉身佛”。

“简单来说，就是坐缸、封缸、开缸3个步骤。”朱国胜告诉本报记者，为圆寂的僧侣坐缸的程序很简单，只需在缸底铺一层石灰，其上加盖一层木炭，将“法体”盘坐装殓其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最后再将盖子密封起来便可。

最后便是开缸，这个时间一般是在封缸3年半后，如果缸内的僧侣颜面如生、肉身不腐，他们就会被塑成“金身”。

塑成“金身”的步骤比较简单，将已经出缸的僧侣法体缠绕上一层纱布，然后在纱布上涂上一层土漆（生漆），在土漆风干之后，还会将一些石灰石膏粉再涂一层到塑成的“肉身佛”表面，最后在最外层的“全身”贴上金箔，这样“肉身佛”就塑成了“金身”。

“整个过程虽然听起来简单，有人学了后也总是失败。”朱国胜表示，不同的人用同样的方法，也有成功与失败之分。此外，由于僧侣圆寂后的法体在坐缸、封缸、开缸的过程中没有动过，也就是内脏全部都在法体中。

民间防腐处理方法已不得而知

朱国胜表示，佛门中的僧侣“法体”一般在圆寂之后也不会动的，因此有内脏。而圆寂之前不吃不喝倒是基本一致，但不会食用草药等。

据报道，在闽南，和尚死后由于颜面如生、肉身不腐，肉身被人们加以泥塑成佛像。一般情况下，其人死之前，感觉大限将临，会先开始不吃不喝或吃喝极少。而为了让尸体不腐，古人会用漆、纱布、桐油灰等密封。此外，也有专家认为，肉身塑像一般在外面用正漆，肉身隔绝了空气，“肉身佛”更不易变质。

针对肉身佛如何制成，民间有何种防腐的处理方法。阳春村委书记林开望告诉记者，由于年代久远，曾经可能存在的民间防腐处理方法，他和其他村民就不得而知。

古有中草药水浸泡尸体防腐

针对“肉身坐佛”千年不腐的原因，当地村民称曾在生前吃一些防腐的草药，借此来让死后的尸体不腐，而九华山专门制作“肉身佛”的工匠则表示，僧侣死前不吃不喝，死后也没经过草药处理。

中国药学会药学史分会副主任委员梅全喜告诉记者，并不知道有中草药可以起到生前食用，死后尸体不腐的作用。“古时倒有人死后尸体用些中草药浸泡，使尸体利于保存。”梅全喜表示，如果尸体已经风干，并与空气、水分等隔离，有可能保存非常久。

此外，对于福建“肉身坐佛”没有内脏，九华山“肉身佛”含有内脏，他解释称，一般情况下，制作标本时都会将动物的内脏取出，因为内脏组织结构复杂，其中的微生物可能对尸体产生较大影响。

梅全喜认为，死前会不吃不喝这点对于尸体的保存并没直接关系，但是死前将胃肠内的食物、粪便等排净，微生物会相对较少。

此外，檀香因其特殊的成分特性，而成为非常有效的定香剂和防腐剂。古埃及人进口檀香木，供药用、防腐或于宗教仪式中焚烧敬神,也用于雕刻艺术作品。

空气水分等

或造就“不腐”

针对为何“肉身佛”千年不腐？朱国胜通过自己多年的经验分析，或许还是与“肉身佛”的自身水分被吸干，对“肉身佛”内的空气进行了抽空等，对“肉身佛”的防腐保存起了作用。

他解释，在缸底部铺的石灰、木炭等，吸收了法体内的水分吸收，一些香料等也起到消毒杀菌作用。把缸密封起来，也让圆寂僧侣的“法体”不再接触空气、水分等，让法体有了“不腐”的可能。

他表示，在3年后出缸的师傅法体，如没腐败，经过3年多的水分吸收，缩水已非常严重，有些像“木乃伊”，再经过纱布、土漆......>>

在中国佛教当中，第一位肉身成佛的比丘尼是谁？

问题一：肉身坐佛是怎么做出来的？ 你好

就我认识的一位业内人士梅师傅介绍，工艺很复杂

成为“肉身佛”，需要一些帮圆寂的僧侣塑制肉身佛的人。这样的“外人”并不一定是僧侣，而塑制“肉身佛”也成为了一门“工艺”被传承。现在这门“工艺”传承到了老工匠朱国胜的身上，他和他的服务队从上世纪90年代至今，已经为僧侣塑成了多尊“肉身佛”。

“简单来说，就是坐缸、封缸、开缸3个步骤。”朱国胜告诉本报记者，为圆寂的僧侣坐缸的程序很简单，只需在缸底铺一层石灰，其上加盖一层木炭，将“法体”盘坐装殓其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最后再将盖子密封起来便可。

最后便是开缸，这个时间一般是在封缸3年半后，如果缸内的僧侣颜面如生、肉身不腐，他们就会被塑成“金身”。

塑成“金身”的步骤比较简单，将已经出缸的僧侣法体缠绕上一层纱布，然后在纱布上涂上一层土漆（生漆），在土漆风干之后，还会将一些石灰石膏粉再涂一层到塑成的“肉身佛”表面，最后在最外层的“全身”贴上金箔，这样“肉身佛”就塑成了“金身”。

“整个过程虽然听起来简单，有人学了后也总是失败。”朱国胜表示，不同的人用同样的方法，也有成功与失败之分。此外，由于僧侣圆寂后的法体在坐缸、封缸、开缸的过程中没有动过，也就是内脏全部都在法体中。

民间防腐处理方法已不得而知

朱国胜表示，佛门中的僧侣“法体”一般在圆寂之后也不会动的，因此有内脏。而圆寂之前不吃不喝倒是基本一致，但不会食用草药等。

据报道，在闽南，和尚死后由于颜面如生、肉身不腐，肉身被人们加以泥塑成佛像。一般情况下，其人死之前，感觉大限将临，会先开始不吃不喝或吃喝极少。而为了让尸体不腐，古人会用漆、纱布、桐油灰等密封。此外，也有专家认为，肉身塑像一般在外面用正漆，肉身隔绝了空气，“肉身佛”更不易变质。

针对肉身佛如何制成，民间有何种防腐的处理方法。阳春村委书记林开望告诉记者，由于年代久远，曾经可能存在的民间防腐处理方法，他和其他村民就不得而知。

古有中草药水浸泡尸体防腐

针对“肉身坐佛”千年不腐的原因，当地村民称曾在生前吃一些防腐的草药，借此来让死后的尸体不腐，而九华山专门制作“肉身佛”的工匠则表示，僧侣死前不吃不喝，死后也没经过草药处理。

中国药学会药学史分会副主任委员梅全喜告诉记者，并不知道有中草药可以起到生前食用，死后尸体不腐的作用。“古时倒有人死后尸体用些中草药浸泡，使尸体利于保存。”梅全喜表示，如果尸体已经风干，并与空气、水分等隔离，有可能保存非常久。

此外，对于福建“肉身坐佛”没有内脏，九华山“肉身佛”含有内脏，他解释称，一般情况下，制作标本时都会将动物的内脏取出，因为内脏组织结构复杂，其中的微生物可能对尸体产生较大影响。

梅全喜认为，死前会不吃不喝这点对于尸体的保存并没直接关系，但是死前将胃肠内的食物、粪便等排净，微生物会相对较少。

此外，檀香因其特殊的成分特性，而成为非常有效的定香剂和防腐剂。古埃及人进口檀香木，供药用、防腐或于宗教仪式中焚烧敬神,也用于雕刻艺术作品。

空气水分等

或造就“不腐”

针对为何“肉身佛”千年不腐？朱国胜通过自己多年的经验分析，或许还是与“肉身佛”的自身水分被吸干，对“肉身佛”内的空气进行了抽空等，对“肉身佛”的防腐保存起了作用。

他解释，在缸底部铺的石灰、木炭等，吸收了法体内的水分吸收，一些香料等也起到消毒杀菌作用。把缸密封起来，也让圆寂僧侣的“法体”不再接触空气、水分等，让法体有了“不腐”的可能。

他表示，在3年后出缸的师傅法体，如没腐败，经过3年多的水分吸收，缩水已非常严重，有些像“木乃伊”，再经过纱布、土漆......>>

问题二：什么叫肉身菩萨？ 肉身，原意是父母所生血肉之躯。佛门所谓的“肉身”是指“即生证得菩萨境界，具足大智慧，大悲心者。”，肉身是“全身舍利”，“舍利”是梵语，译为灵骨，或坚固子，由戒定慧之功德而修成。舍利可分为碎身舍利和全身舍利，碎身舍利是佛、菩萨、罗汉、高僧等圆寂后火化所形成的结晶体，或如珠，或如花，白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，也有杂色的，那是综合而成。《玄应音义》卷六载：“舍利有全身、碎身之别。”全身舍利即是高僧或大善知识示寂后，其身体虽经年代久远，时空变迁，却未腐朽溃烂，常保原形而栩栩如生。碎身舍利指焚烧后之遗骨。《金光明经》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成全身舍利，我们也常尊称为“肉身菩萨”。

佛陀说：“三千大千世界，不仅我们这个娑婆世界，在我之前之后的佛灭度后都有舍利留下；在娑婆世界之外的其它世界，佛灭度后也有舍利留下。”

肉身菩萨与木乃伊的区别

肉身不同于“木乃伊”。在埃及前王朝时代，殡葬很简单，只在沙漠上挖个浅坑掩埋，由于沙漠气候干燥，遗体接触到热沙很快脱水，细菌被杀死，自然作用而形成木乃伊。后来人工木乃伊是在人死后，将内脏等组织取出，然后将尸体用药物处理保存。在中国新疆等地也曾经出土过木乃伊，实际上是干尸。由于当地气候炎热，人死后尸体很快脱水，而得以长久保存下来。

佛教中肉身的形成却是在自然环境下，大多气候潮湿，不存在产生“木乃伊”的自然条件，肉身也未经过任何药物处理。“木乃伊”虽能得以保存但仍有尸臭味，而肉身菩萨并没有任何异味，甚至有些还会有香味散发，丁种奇特的肉身现象，至今没有得到科学的解释。

问题三：肉身佛有什么用 肉身佛属于尸体崇拜，就是对伟人或先人的崇敬之情，希望能有个形象让人们忆念，这个形象越真实越好，所以索性就用死去的肉体为基础来塑造塑像，用以象征超凡入圣神功不朽。

仅从佛教来说，不认为尸体有什么好崇拜的，尸体就是一顿烂肉，没有生命不再思考了。但同时佛教也有舍利崇拜的传统，舍利原意为“身骨”、“遗留”，泛指前人遗留下的任何东西，比如骨灰、头发、文字、语录，甚至衣服都可以称为舍利，本意是为了纪念。

在中国尸体崇拜和舍利崇拜结合，产生了肉身舍利，很多高僧死后，被弟子和信徒经过防腐处理后，塑造成金身塑像，也就是所谓的肉身佛。

问题四：肉身佛是什么意思 一般就是指佛教中的高修行者死了以后留下肉身。平常人死后肉身不经过特殊处理很快会腐烂但是修行者的肉身根据修为的高低可以不经处理也能长久不腐烂。百年千年都不腐烂而保持完好……像佛身一样永久不坏。所以世人往往称为肉身佛

问题五：肉身佛是真人体做的吗? 是的。此次福建省大田县阳春林氏宗祠普照堂丢失的，在荷兰出现的“章公六全祖师”。

以下是佛像和CT照片。

问题六：肉身佛是什么意思 肉身佛是活佛圆寂之后经处理之后的遗体。高僧的遗体开放给各界祭悼，祭悼完毕，则进行防腐处理，将骨灰或遗体直接存放于坐缸之中。三年后再行开缸，如果缸内的活佛颜面如生，肉身不腐，他们就会再被塑成金身，成为\'肉身佛\'。

问题七：高僧的中国十大肉身菩萨 一、地藏菩萨肉身金乔觉(公元630――729年)，生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。二、慧能大师慧能大师（638―713），禅宗六祖慧能大师得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首禅诗正是慧能大师的传世杰作。关于慧能大师的传说还有很多很多，大多与禅理相关。三、海玉法师海玉法师（1497―1623）住九华山山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟，直至一百二十六岁，九月十四日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。侍至明朝未崇祯三年，派兵部尚书王大人到九华山敬香，到东南第一山，当晚山头放光，一道白光照到东南山上的塔墓，东南方山上塔墓也放一道光，两光对照，兵部尚书连夜带人上山，此山无路无庙宇，只寻得山洞有一老人，已经坐化了。遗体是乾肉之身，兵部尚书检查遗物都已腐烂，但肉体还是原样，只是乾了，发现旁有所书血经和身世自传，方知离坐化时间已经有三年又九个月。四、憨山法师憨山法师(1546-1623)，俗姓蔡，字澄印，号憨山，以号行，全椒(今属安徽)人。少入江宁(今江苏南京)报恩寺，十九岁圆戒，师从无极法师，又从云谷参禅苦修。后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金，建海印寺，任住持。五、妙智和尚妙智和尚肉身舍利(1888―2003)，祖籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家，二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺；1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺；1999年经弟子法光法师叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。六、慈航法师慈航法师(1893―1954)，俗名艾继荣，闽北人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人，1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。七、大兴法师大兴法师(1894-1985)，字了维,1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉祥卧笑西归，年九十一。圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。八、隐莲法师隐莲法师(1903―1997)1946年至湖南南岳，定居永丰参禅悟道。1997农历十一月初五日圆寂，法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，即存放在塔内。经三年又五个月开棺，见面目如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，终修成肉身菩萨。九、释海庆法师释海庆法师(1909―1991)，祖籍河南省泌阳，十八岁出家，1987年到河南省社旗县到佛寺常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂，住世七十九年，僧腊六十一。同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。十、仁义师太仁义师太(1911―1995)，俗名姜素敏，东北人。1940年奔赴五台山，在显通寺出家，取法名仁义。出家后一心向道，潜心修持，深入经藏，农禅并重。1995年4月，至九华山通慧禅林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。

问题八：肉身菩萨是什么？它是属于木乃伊类的吗？ 在佛家里,肉身是功德圆满的象征.根据记载,得道高僧在自己临终之前都有预感自己的死亡,所以提早的停止了进食,同时饮用一些草药汤.依照科学原理,那些草药汤排出了体内的杂物,使人体死后不易腐,有一定的防腐作用,同时在高僧死后,都要筑空心高塔将其安置当中并填充以木炭等防潮物,这也起到了一定的防腐作用,三年(也有根据高僧遗嘱规定下的时间)取出肉身的,僧众再在其表面涂抹金漆等一些处理,这才是完整的金身肉身的程序,其中不需要别人对遗体进行什么大的处理(埃及木乃伊是要去掉内脏,大脑等易腐烂的,还要在其内部-腹部,头部填充香料以达到防腐的目的),所以,肉身菩萨不属于木乃伊,主要是在尸体的处理方法大不相同.

PS:也有肉身菩萨不需要经过外人的处理就自然达到肉身不腐的情况,其实其中也有科学难以解释的地方,和为什么会出现舍利子是一样难以琢磨.

问题九：中国现有的肉身佛，还有哪些分布在哪里 也可以去安徽九华山地藏菩萨道场。

广东六祖慧能大师

慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。

问题十：请师父开示什么是肉身佛 肉身佛，是民间称死后肉身不腐的修行者。

据媒体报道，目前肉身不腐保存最多的是南无地藏王菩萨的道场九华山。另，山西省绵山也发现多尊肉身佛。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《金刚经》

这个世界上唯一不变的就是变化，所有我们现在看到的事情，在以后都将发生变化，而且这种变化是人们难以预料的，这就是我们生活在这个世间的现实，没有任何东西是固定不变的，这也就是为何人不应当过分执着的原因。既然一切东西都在变，都会改变，那人的执着，也就没有任何的意义。

佛教的这个观点，其实与现代的马克思主义也有很大的契合。辩证法同样认为这个世界没有任何的东西是永恒不变的，不论是物品还是事件，都在永恒不变的变化发展当中，只不过辩证法将这之中推动事物变化发展的因素指了出来，那就是矛盾。

矛盾无所不在，处处都有。倒是有一些佛教当中的意味了。在我国佛教的发展过程当中，一般将男僧人称之为比丘，将女性僧人称之为比丘尼。比丘的数量要大大的多于比丘尼的数量，不过在比丘尼当中仍然有一些非常出色的人，她们通过自己的修行得到了圆满的结果。

在中国佛教当中，第一位肉身成佛的比丘尼，她是谁呢？她就是仁义师太，在她圆寂之前，她断食，最终坐缸而化，肉身成佛。

一、身处富贵而心向佛仁义师太的俗名叫做姜素敏，她所出生的家庭比较富裕，她的父母对她也是百般的疼爱，很小的时候开始，姜素敏就在她的父母指导下开始学习一些女性的礼仪和技艺。姜素敏虽然对于这些东西不是很排斥，但也并不喜欢，在她七八岁的时候，她就经常跑到家中附近的一所寺院当中去玩，或许正是她与佛有先天的缘分吧。姜素敏天资非常的聪明，她在寺庙当中玩耍的这几年，竟然将僧人们每日吟唱的经书给背了下来。

不过姜素敏的父母却并没有发现她这一奇异之处，以为她只是小孩子贪玩，而寺院也是一个清静之地，因此也就没有怎么阻拦姜素敏去那里。

到了姜素敏十七八岁的时候，她已经有了非常多的主见，她不愿意就此结婚生子，成为一个普通的妇女，她想要去学习中医，她的父母见状也没有对她阻拦，毕竟这是她自己的想法，她的父母此时思想也比较开放，

在学习中医之余，姜素敏也在钻研佛法。

姜素敏的父亲对于姜素敏的这些行为，后面也逐渐的看开了，他认为姜素敏应当去主宰自己的人生，去做自己想做的事情，因此在后面的事件当中，姜素敏的父亲都没有表现出对她太大的反对。

1940年，姜素敏在征求了父母的同意之后，来到了山西省五台山显通寺，在这里正式剃度出家，将自己的灵魂和肉体都贡献给了佛祖，她成为了一名比丘尼，当时她的师傅为她取法号仁义。姜素女虽然已经出家，但是她在年轻的时候便就学习了医术，因此她在这两方面都有着非常高的造诣。两年之后，姜素敏通过自己的努力考中了当时的沈阳中医学院，于是姜素敏就进入到了学院当中，开始了她的学习生涯，虽然她是一名比丘尼，然而这并不影响她在学习方面的突飞猛进，四年的时间让她在医术方面十分的精进。

此时的中国正值战乱，姜素敏虽然已经出家，不过她的内心其实还心系着老百姓，这也是所有佛家之人善心的表现，俗话说佛祖慈悲，出家之人虽然已经出家，了无牵挂，但是她们将自己对家庭的小爱转换成了对所有人民无差别的大爱。

后来，姜素敏终于找到了一个机会，在新中国成立之后，当时中国的北方边境也就是朝鲜地区出现了战争，中国派出了志愿军前往朝鲜与美军作战。姜素敏便就趁着这样一个机会同样要求入伍，她想用自己的医术在朝鲜战场上救活更多的人。最终姜素敏的要求得到了满足，她成功地来到了朝鲜战场上，在这里，她用自己的医术救活了许许多多的志愿军将士。

在朝鲜战场上救活了许多将士的姜素敏，她后来又经历了什么，最终肉身成佛修成正果呢？

姜素敏后来又回到了她原来出家的地方，她在这里四处救济老百姓，最后感动了上苍，成功修成正果。

二、安详圆寂肉身成佛

姜素敏也就是仁义师太，她在当时的中医医院当中进行过很长一段时间的工作。在朝鲜战场上还留下过一个枪伤，不过枪伤对她来说不是非常重要的事情。

在中医医院治疗病人的同时，姜素敏从来都没有忘记修行，她经常在工作之余打开经书，开始修行。

一方面兼顾老百姓，一方面又能够继续自己的修行，姜素敏的信仰不可谓是不虔诚。

仁义师太在出家之后严格地遵守着比丘尼的各项规定，不仅如此，她对自己还树立了一条规则，那就是在她所有的食物当中，她都坚持不放食盐，寡淡饮食。

1982年,在外漂泊40余年的仁义师太，再一次回到了她出家的地方，也就是山西省五台山，在这里她接受了佛教具足的大戒。

在这之后，仁义师太又前往九华山朝拜，她先后在不少的寺庙当中住过，当她看到那些寺庙有残缺不全的地方时，她就会拿出自己的家产来整理这些寺庙。

1995年，仁义师太再一次回到了九华山的通慧禅林，这一次仁义师太没有选择再次离开，她在这里专研佛法，修身养心。她年老的身体已经不再允许她四处去弘扬佛法了，渐渐的仁义师太自己也感受到了自己身体上的变化，她知道自己已经时日无多了。

在最后的时光里，仁义师太叫来了自己的弟子，她表示自己恐怕将时日无多，在这几日当中她要开始断食，而且她要求自己的弟子在死后不要将她火化，坐缸就可以了。

现场的弟子都有一些面面相觑，因为比丘尼坐缸实在是非常少见，不过既然自己的师傅提出了这样的要求，弟子也就值得尊崇这位老人最后的愿望。

在仁义师太断食7日之后，圆寂而去。

1999年，经过三年的坐缸之后，仁义师太的开缸仪式在众人瞩目之中顺利举行。随着缸的被打开，众人看见仁义师太正安详地端坐在缸中，她的肉身没有任何的腐败，而且在她的头发上竟然还多出了几缕白发，她的肌肤还和刚入缸时一样具有弹性，身上女性特征全无。

在佛教历史当中，比丘修成正果已经是非常的少，而比丘尼修成正果，更是世所罕见。仁义的成功，可以说是开创了一个时代，所有的比丘尼都知道，只要通过艰苦的修行，其实所有人都一样能够得到佛祖的青睐。

信仰是一件非常难以言明的事情，当一个人拥有信仰的时候，她便会伸出强大的力量，这种力量足以让她冲破一切的束缚，最终达到自己想要的成果，仁义师太精通医术，用自己的双手救活了无数的病人，她又倾心于佛法，一生当中都将自己的灵魂献给了佛祖。

或许正是这样两项原因，才使得她最终修成正果吧。仁义师太的行为值得我们所有人的尊敬，出家为尼，却又能够心系天下，在祖国需要的时候奋不顾身站出来帮助祖国人民。事了拂袖去，在青灯古佛相伴之下，圆寂成佛。

江西一孝子将亲父遗体放进缸中封存，千日后开缸，父亲已成肉身佛

古代总有“死者为大，入土为安”的说法。或许就是在这样的文化影响下，我们也就习以为常地将逝去亲人的遗体用棺材保护起来，埋葬在地下，这样既防止了野兽的吞食，也保护了尸体的完整性。

其实，不同的种族或有不同宗教信仰的人会有不同的丧葬方式，佛教信仰者就有着独特的方式——“缸葬”。

在佛教文化中，有这样一种行为：佛教信徒修行走向生命的尽头直至去世后，人们会用缸来安葬他们的尸体，这就是佛教信徒者独有的丧葬方式——坐缸。这种方式最早在明朝时期出现，将逝者的遗体放入缸中数年之后，如果遗体没有破坏，依然保持完整，人们就会有用特殊的材料将其覆盖包裹起来，使其成为“肉身佛”。

隋唐时期之后，佛教的影响力不断增强，佛教信徒者骤然，直至当今信仰佛教的中国人依旧不计其数，其中不乏有因为信奉了佛教而改变传统丧葬方式选择缸葬的人。在江西省就曾出现过这样的事件：一男子为了顺应父亲的意愿，在父亲去世后，用缸葬的方式将父亲进行安葬，几年之后，该男子的父亲已成了“肉身佛”。

该男子叫林上水，其父亲林观荣1925年出生，是一名地地道道的农民。在早年，他并没有什么宗教信仰，生活极其平淡正常，结婚生子一样也没落下。那他最终是如何信仰上的佛教呢？

在1960年的某天，林观荣发生了一些变化：他在吃饭时，只要闻见肉味就恶心呕吐。从那之后他就不再吃肉，改为吃素，哪怕每逢过年过节，他也会另开小灶，独自一人吃素。

不仅在饮食习惯上有了很大变化，在他55岁时，突然开始对佛法产生了浓厚的兴趣。那时，在他家的附近有一座佛教寺庙，他为了节约时间，潜心学习佛法，他干脆直接拿上一些粮食住到寺庙中了。

在随后的一段时间里，他通过与寺庙的僧人的沟通谈话逐渐理解到了佛教文化的一些精神内涵，他也发现自己更加热爱佛教文化了。除此之外，他还做了一件在外人看来不可思议事，因为从他家到寺庙的路途遥远，并且山路陡峭，他为了让自己更够更加舒适快捷的前往寺庙中，也为了方便僧人能够下山化缘，他打算自己一个人拿着锄头把那条山路修好，在他几年的努力之下，他终于把这条路修好了。

在林观荣75岁的时候，他不幸患上了脑血栓，脑血栓的救治率并不高，他做好了去世的准备，便嘱咐他儿子，实际上也就是他的遗言了。要他的儿子亲手将他的尸首缸葬成肉身佛，他的父亲操劳了一辈子，这作为最后的愿望，林上水当儿子的肯定是要完成的。

在儿子找到能装得下的缸后，2020年3月12日，林观荣心愿已了，带着满意的微笑永远离开了世界。尽管很悲痛，儿子林上水还是将他放进缸里并放了一个板凳，把他父亲的尸体安置在小板凳上。除了脑袋，其他地方都用木炭和石灰粉填充。为了隔绝空气防止腐烂，他还用桐油和石灰粉涂抹在缸盖子的缝隙处。

按照他父亲的叮嘱，只要妥善存放3年后再打开，就可以让他的父亲变成肉身佛，当然了，如果没有存放好就是一具腐烂的尸体。

三年之后，儿子林上水又激动，又担忧地开盖。他也不是没想过如果保存失败，不仅没能完成父亲最后的遗愿，还将看见惨不忍睹的尸首，那是他万万承受不了的痛苦。

最后他咬咬牙，还是鼓起勇气将盖子打开了。令他颇为激动的事情发生了！父亲这具完好如初的尸体就这样出现在他的眼前。

谁也没想到，林观荣竟然真的变成了肉身佛。他的尸体也没有太大的区别，除了比生前黑了些，皮皱了些简直和活着的时候一模一样。

为了更好地保存下去，儿子把他的尸体用石膏抹了厚厚一层防止受潮，还专门请人在石膏上面按照遗像画了生动的五官。现在这个石膏就存放在林上水家中二楼。相必周围的亲戚朋友去了家里参观看见了也不知道这是什么，可能以为不过是家里的雕像罢了。但谁又能想得到呢，世界上真的有肉身佛的存在，就连他的儿子也震惊万分！

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