古代的官员退休后为什么要还乡

古代的官员退休后为什么要还乡？

中国古代的官员都有告老还乡养老的传统，古代的官员退休后，都会向皇帝请求告老还乡，回到自己的家乡养老。这与现代人的养老方式完全不同，现代人一般长期在城市生活后，退休之后很少会回到自己的老家安度晚年。为什么古代的官员都喜欢回到家乡养老，而不喜欢在自己就任的地方养老呢？

古代官吏的退休制度

与现代的退休制度相似，中国古代很早也有了退休制度，但这种退休制度仅限于官员，古代官员的退休被称为?致仕?。中国古代官员的退休制度形成于汉朝，在唐朝逐渐得到发展，宋元明清时期得到了进一步的完善。根据历史记载，汉唐宋元等朝代官员的退休年龄都定在70岁，明清两代则以60岁作为官员的退休年龄。当然除了在法定年龄退休之外，古代的官员也能够提前退休，如果官员厌倦了官场的斗争可以向皇帝请求告老还乡，体弱多病难当重任的官员同样可以申请告病还乡。

在各个朝代官员退休后的待遇也同样不同，两宋时期对退休官员的待遇最好，宋朝官员在?致仕?时都会晋升一级，?致仕?后仍可参与朝政，只是相对于?致仕?之前，少了一些实权。

古代官吏为何热衷于告老还乡？

古代官吏热衷于告老还乡，主要有以下几个原因。

首先，告老还乡可以远离官场的是非，对于一些在京为官的官员来说这一点特别重要。有句俗语叫做?伴君如伴虎?，在皇帝身边为官，一不小心就可能搭上身家性命。碰上一些开明的皇帝还好，如果是碰上一些疑心病重的皇帝，一不小心就可能丢了脑袋。同时朝堂上的斗争向来都非常残酷，朝堂之上，官员们一般都会分成多个派别，为官期间，如果站错队，轻则丢掉乌纱帽，重则搭上全家性命。即便这些官员退休之后，在京城这个是非之地。也同样非常危险。因此对于这些退休的官员来说，如果能够远离京城，对于他们来说可能是最好的选择。

其次，古代为官一般都是异地为官，为了仕途，官员们往往都需要去外地为官。在外地为官数十载，在退休之时，很多官员都有落地为根的想法，因此退休之后能够回到家乡养老，对于他们来说是一种很好的选择。

最后一点，古代官员虽然有退休制度，但是在很多朝代这种退休制度只能保障退休后的基本生活。在唐代以前，官员居住的府邸是朝廷分配的，但是这种这些府邸只能在就职期间居住，退休之后，这些府邸则会收归国有，因此这些官员如果想退休后还在京城居住，则需要自己置办府邸，对于一些官职比较低的官员来说这是一笔不小的开支。同时很多官员在任职期间喜欢在自己的家乡置办田地，这也是为了退休之后能够衣锦还乡，回老家养老。

因此，对于古代在京为官的官员来说，京城是天子脚下，同时也是一个是非之地，退休后远离权力的中心能够最大程度地保障自己的安全。同时，中国古人历来都有落地为根的观念，退休之后都希望能够回到自己的家乡养老。以上就是为什么官员退休之后都希望能够回到家乡养老的原因。

绝大部分古代官员退休后都要回乡，其中既有“京城米贵”的经济原因，又有“皇帝诏令”等政治因素。

1、京城米贵

现在“北上广”的房价往往令人望而兴叹，其实古代也一样，大城市的房价让人高攀不起，即使科举成功，当上了公务员，拿着高薪水，但是没有深厚的家底儿，想在京城买房是很困难的。更何况当了官总不能自己打扫卫生吧，出了门也得有个小厮跟着显得有排面，古代又没有钟点工，这些人等于是当时的“住家保姆”，只买个一居室显然也不够用！

话说唐朝大诗人白居易年轻时当“京漂”，刚到长安拜访前辈顾况，老先生就提醒他：“京城米贵，居之不易”。及后看到了白居易“野火烧不尽，春风吹又生”后，不禁赞叹:“道得个语，居即易矣”。意思是，能够写出这样的诗来，就不怕长安米贵，能在这大城市好好生活了。

白居易确实凭借自己的才华中了科举，可并没有“居易”！他29岁考中进士，32岁参加工作，在中央办公厅负责校对红头文件的工作人员，一个月工资一万六千钱，这个工资水平只够白居易在长安郊区租几间茅屋。节衣缩食的存了点儿钱后，白居易才在长安城的卫星城买了一处宅子。但是宅子离单位太远，他只能过“候鸟”生活，工作日在单位凑合住，节假日再回渭南的家调节一下。

就这样坚持了三年，工作做得不错升了官，工资也跟着涨，终于租得起市里的房子了，不用跑来跑去做“候鸟”。后来外放了十几年，工资越来越高，终于攒够了钱，在五十岁的时候才在长安买下第一所房子。

可能会有人说白居易官做得小，工资低才买不起房。唐宋八大家之首的韩愈官儿可不小，干到首都市长，还兼任中央组织部副部长，想来工资待遇比白居易高了不止一个层次吧，照样工作三十年才买了一个小户型。有诗为证：“始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。此屋岂为华，于我自有余。“”

宋代官员的俸禄在历朝历代算是优厚的，但是依然难以解决一大家子人口在京城的住房问题。著名的苏家三父子，爸爸苏洵做了十几年的官也没能在京城置办上房子，还好当时实行官邸制，公家给解决住房，但是只有居住权没有所有权。苏辙和苏轼进京投奔父亲时，苏洵就让俩儿子借住在官邸。后来，俩儿媳妇也带着孩子来京城了，官邸实在住不下了才掏钱在外边租了一处宅院。

苏轼26岁开始当公务员，但是家庭压力太大，又经常做慈善，搞得自己一直没存到足够的钱买房。儿子在开封结婚也没有新房，最后借了朋友的房子才办了婚事。年龄大了以后想有个稳定的住所，钱还是不够，不得已找弟弟苏辙借钱买了第一套房子。

小弟苏辙虽然官做得比哥哥大，但是依然在开封买不上房。到了六七十岁，想想活了半辈子连个立足之地都没有，“我老未有宅，诸子以为言”，连儿子们都老是抱怨。一狠心，决定要盖房，开封的房子买不起，就买远一点的吧，于是就在开封南边的许昌盖了套大房子。“平生未有三间屋，今岁初成百步廊”，有了房子当然很开心，但是想想自己为了房子耗尽毕生积蓄，又自责到“我老不自量”！

小弟苏辙虽然官做得比哥哥大，但是依然在开封买不上房。到了六七十岁，想想活了半辈子连个立足之地都没有，“我老未有宅，诸子以为言”，连儿子们都老是抱怨。一狠心，决定要盖房，开封的房子买不起，就买远一点的吧，于是就在开封南边的许昌盖了套大房子。“平生未有三间屋，今岁初成百步廊”，有了房子当然很开心，但是想想自己为了房子耗尽毕生积蓄，又自责到“我老不自量”！

2、家有良田

我们知道古人要想通过科举出仕就得寒窗苦读数十年，能支撑得起一个人不事生产专心读书，这得是啥家庭啊！很多人本身就是官二代甚至官三代，比如白居易，他爷爷和爸爸都当过县令；杜牧的爷爷当过宰相；柳宗元出身名门望族的河东柳氏，母亲为范阳卢氏……

这些累世官宦家族一般在祖籍所在地都购置大量土地，依靠庄子的收入生活。田庄的收入十分不菲，《红楼梦》中乌进孝管着的宁国府一处田庄，一年的收入据贾珍估算就有5000两，而贾政从五品员外郎的岁俸银也只有80两。

即使一些官员出身贫寒，但是为官的俸禄也足可以养家活口，即使买不起京城的房子土地，买家乡的田地还是游刃有余的，宋人王正已就曾说：“吾观今人宦游而归者，鲜不买田。”

而且，为了防止家族式腐败，官员的父母和成年子女不得随任，只能在老家待着。只有个别有功之臣，年龄大了需要有子女在身边照顾，朝廷才会特批一个成年儿子随任。这种情况，即使在京城买得起房子，与家人分隔两地不能享受天伦之乐，一个人又有何趣味，不如回乡！

3、皇帝诏令

对于退休官员的去向，历朝历代都鼓励返回原籍，甚至为了让官员退休回乡，制定了法律加以约束。有的官员在某地任职，感觉当地空气质量好、老百姓素质高、教育资源强，退休后想在当地继续生活。但从法律上来说是不可能的，从南宋开始就有明文规定，各级地方政府官员休官后，三年内不许在任职地居住，如果在当地有亲属，三年以后也不许居住，违反命令判处一年徒刑。这一招是为了防止外放官员在当地贪污腐败，形成自己的势力网，威胁中央对地方的管控，因行之有效为后世王朝沿袭！

明清两代，朝廷明令禁止所有官员在任职所在地买房，《明代律例汇编·万历问刑条例·任所置买田宅》：“凡有司官吏，不得于见任处所置买田宅。违者笞五十，解任，田宅入官。”如果违反规定买了房，不仅屁股要挨上五十大板，还要开除公职，连买的房子也要没收。清朝对旗人有种种优待，但也禁止在任职地买房，并有旗人退休后归旗之令。

另外，古代有严格的户籍制度，皇家有玉谍，官吏有士籍，户口不是当了公务员就可以更改的。东汉名将张奂，以正部级掌管北方边境军事，并监察当地高官，东汉末年叱咤风云的董卓在当时只是张奂的小弟。在打败侵略边境的游牧民族之后，朝廷赏赐他二十万钱、并奖励家中一人做官。张奂推掉所有的赏赐，只希望皇帝把自己的户口从敦煌渊泉迁到弘农。“旧制边人不得内移，唯奂因功特听，故始为弘农人焉。”说明，迁户口太难了。

4、远离政治

让退休官员返回原籍主要是为了防止官员离职以后继续干预政事。宋朝时期对文人实行宽松的管理方式，自仁宗至神宗朝，围绕两次变法，形成支持和反对两个派别，日常在朝堂互怼。很多官员被怼输了以后不回自己老家，而是聚集到西京洛阳，一时之间洛阳官僚云集，一些政见相同者打着以文会友的旗号形成政治小团体。比如以杜衍为首的“五老会”、李昉组织的“九老会”、文彦博组织的“同甲会”、司马光组织的“直率会”……

这些人致仕之前多是位高权重，门生故吏遍及朝野，虽然离开京师，但聚集在离开封不远的洛阳，密切关注朝中局势，一有机会就会逆风翻盘，搅动时局！比如宋神宗逝世后，以司马光为首的反对派，迅速从洛阳各种“会”中物色了一帮人马，很快就把王安石的新法废除，其政治力量不得不引起统治者的忌惮！

后世朝廷吸取经验教训，除了少数皇帝信任的官员会被“赐第京师”以备皇帝咨询以外，其余致仕特别是因失去皇帝信任而“被”致仕的官员，可能原本还念着面子让你回乡当个富贵翁，但是如果赖在京城不走，就会引起皇帝更深的猜忌，随时会被翻旧账。

所以，“被致仕”的大臣们也很识时务，比如明朝嘉靖时期的内阁首辅杨廷和，因为坚决反对嘉靖追赠生父为“皇”，招致皇帝的怨恨，杨廷和识趣的“累疏乞休”，皇帝一看挺懂事儿，“尤赐玺书，给舆廪邮护如例”，特别优待派公车送他回乡了。

可见古人退休后不是不想在京城住，实在是跟我们一样“住不起”，或者是“不敢住”。退休之后官邸还给朝廷，又在京城买不起房，即使买得起房，时不时的皇帝想起来问一句“XX怎么还没走”，可能就有大麻烦了！与其赖在京城当“黑户”，还不如回家享受高屋广厦、天伦之乐！

江南园林很多都是古代官员退休后回老家建的宅邸。如苏州留园就是明嘉靖时太仆寺卿徐时泰建的。

为什么古代官员退休后，都申请告老还乡，不留在京城养老？

白发当归隐，青山可结庐。——陆游《思蜀》

古时候在官场上打拼也是一份艰辛工作，一个不小心还会有被诛九族的危险。有句话讲得好，伴君如伴虎，皇帝不是那么好伺候的。换句话来讲，这份工作某种程度上是“提着脑袋干活”。古代官员若是能够熬到退休，大部分会告老还乡，大多数官员选择晚年归隐之地时，多数不是京城。为什么古代官员退休后，都申请告老还乡，不留在京城养老？

不同朝代对于官员退休的要求都大不相同，包括退休年龄，还有待遇，基本保障每个人晚年不会过得太差。按照常理来说，他们有优渥的条件在京城养老，毕竟能够在官场上长时间屹立不倒的，哪个不是老狐狸。至于为什么古代官员退休后都申请告老还乡，不留在京城养老，肯定有自己考量，对于他们来讲，京城有些像“虎狼窝”，还是早点离开为妙。

古代每个朝代官员的退休年龄，不一定有相同标准。汉朝官员大多数是劳累命，要干到70岁才退休，以后很多朝代都沿袭这一制度。明清时，官员待遇相应提升，将退休时间提前10年。不过并没有统一规定非要到这个年龄才能退休，若是惹了不该惹的人，有可能会提前滚蛋。能干的大臣尤其担心功高盖主，这种人多数不得善终。

为什么古代官员退休后，都申请告老还乡，不留在京城养老？原因有很多，有可能因为叶落归根的传统观念，古代人对于这种观念很坚持。他们认为，如果死在异地，那么死后会不得安宁。因此哪怕古代交通再不方便，人死后，家属也会把亲人尸首运回家乡，安葬在祖坟。

另外，古代人对于家族观念比较重，一个人出生时，名字被写进族谱里。对于祖宅的维护也很上心，不惜花费巨资。有这么一笔支出干嘛不回老家，否则不白弄了。另外这么做，还有一些小心思，毕竟古代官员当官时，出于各种原因很少能回到自己家乡，思乡之情不难理解。晚年退休后回归，是一种荣誉象征，颇有衣锦还乡的意味，还能凭借自己的能力回报家乡。有的官员晚年退休之后，会选择开办书院，利用自己的影响力来请一些名人来讲学。

上述讲述的，都是明面上原因，真正原因在于保命。毕竟官场上难免有些是非，不是每个人都像曾国藩、郭子仪那样全身而退。有时候会因为一些事情，得罪一些人，过去有权有势还能安全无虞，等到自己退休以后，情况就不好讲，如果留在京城，可能会给小人报复的机会。

还有一件事，就是躲避有人惦记。毕竟老臣子的影响力太大，难免会有人找上门。另外那些老臣子，有些不招人待见，给人感觉倚老卖老。如果皇帝都不待见你，若执意留在京城，有可能身家性命保不住。与其如此，还不如麻溜走人。老臣子纷纷选择离开京城，是为了远离政治中心。这种现象持续了很久，大家都已经形成了一种默契。

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