真正的有道之人，自有其庄严大气，让人感到无比威仪

庄子《应帝王》中有这样一句话：“夫圣人之治，治外乎？正而后行，确乎能其事而已矣。”

意思就是说，一个有道的人，一个修为很高的人，他们是向外求吗？是想依托自己的外在，来赢得别人的恭敬与尊重吗？

当然不是这样的，他们是先求自正，以正众生，先存诸己，后存诸人。

一个人，只有自正，才能正人，只有安顿好自己，才能安顿他人，只有内在的修为护持好了，才能显化外在气场与威仪。

“正而后行，确能其事而已矣。”真正的有道之人，他的内在修为好了，然后他就能知道自己应该干什么，知道如何按照道的规律去做。

他们先端正自己，而后感化他人，使得人归其位，物尽其用，这样他外在的事业也好，家庭也好，就会呈现出一派祥和有序的景象。

那么，这样如此注重内在修为的人，他所呈现出来的状态，会给人一种什么样的感觉呢？

《诗经·卫风》中有这样一句话：“有斐君子，终不可喧兮。”就是这么一个有修为的，特别注意不断打磨自己的一个斐然文雅的君子，

终不可喧兮，真的是让人难以忘怀啊，看了一眼之后，就被他的修为所征服了。

为什么《大学》里面讲：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”？

因为只有一个人，于内在求索中生发出来的精神力量，于内心修为中凝聚出来的庄严风采，与对本体大道的感知与连接所呈现出来的威仪气场，才是升华自己，以及让他人心生恭敬，进而深受折服的，最强有力的力量。

天子如此，庶人亦然，圣人如此，俗人亦然。

真正能够让人发自内心敬佩与赞叹的，从来都不是外在身份与地位的附加，而是内在气象与威仪的显现。

中国古人，尤其是先秦时期的古人，他们追求与尊崇的就是一种修身与内求的文化。

因为一个人内在的庄严，也会表现为外在的庄严，内在的威仪，也会表现为外在的威仪，这就是古人的“内圣外王”之道，也即是“治外必先治内”的道理。

一个真正有修养的那种君子，人家的那份庄严与谨慎，那种对自己很高的要求，那般不断发展自己与不断完善自己的定力，会自然的于外在中显化出威仪的气象，让人一看都会心生恭敬。

“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”这句话是孔子说的，其中暗藏着治理家庭、治理企业、乃至于治理天下的玄机。

也就是说，你自身的修养到位了，有些事你不说，人家也会照做，因为心悦诚服。反之，如果你的人品有问题，那么即使你发号施令，甚至动用武力胁迫，人家恐怕也不会顺从你，因为打心眼儿里就不服。

所以，修身的重要性自然也就不言而喻了，一个人只有自身的修为提高了，那么他去维护家庭也好，去开创事业也好，才会更加的顺利。

当你自身的庄严大气与威仪风采显现了，当你赢得众人的恭敬了，那么你无论再去做什么事，都容易汇聚出集体的合力与向心力。

真正的有道之人，注重内在修养的人，这样一个德行与智慧兼具的人，才会赢得众人的仰慕，然而他却又表现的非常谦卑，不断地去升华自己。

这种人才真的具备那种亲和力，那种令人在不知不觉中被吸引的，难以忘怀的气息，那种让人自发的追随他，并为其效力与服务的向心力。

但是，这样一个人，他的力量源泉来自哪里？正如庄子所说：“夫圣人之治，其治外乎？”

其实，那种庄严大气与无比威仪的风采，它的力量源泉并不是来自于外部，不是外部要求他怎么样，也不是别人要求他怎么样，而是人家自己内在有一颗向道的心。

@仙翁泄天机