念地藏经孩子越来越优秀 念《地藏经》真可以让宝宝出生后容易教养
“念《地藏王菩萨本愿经》真的可以让宝宝出生后容易教养乖巧听话无大病吗？”
————————————说到《地藏经》，似乎成为了佛门的入门必修课。也各种神乎其神地奔走相告口耳相传《地藏经》到底如何地灵验和
“念《地藏王菩萨本愿经》真的可以让宝宝出生后容易教养乖巧听话无大病吗？”
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说到《地藏经》，似乎成为了佛门的入门必修课。也各种神乎其神地奔走相告口耳相传《地藏经》到底如何地灵验和好用，可以满足如何如何的愿望。
《地藏经》到底神秘在哪儿？！
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一、先弄明白《地藏经》讲什么
很多人会说，《地藏经》是讲孝顺的经。
看起来似乎是地藏菩萨几次行孝道的故事，其实仔细琢磨，一 说的特明白——佛在忉利天为母说法。
佛和他皇额娘讲孝道？！
这太扯了吧？
佛跟他家大阿哥罗睺罗讲孝道才对啊。
孝顺的教育是对于孩子，
不能对于家长，对不对？！
也有人说，《地藏经》讲地狱的。
这更不靠谱了，看看地藏经的出场规模——各路天人、菩萨、神明、鬼王。然后来告诉大家伙这世界上有个玩意儿叫地狱你们都给我小心点儿？！这更扯了，摩耶夫人发愿为1000尊佛做母亲，人家是忉利天的天主。和地狱有半毛钱关系？！
王健林再爱他儿子，也犯不着当着全体员工和家庭成员和王思聪谈谈老少边穷和忆苦思甜，对不对？！
还有人说，地藏经是述说地藏菩萨功德的。
咱们看看关于四大菩萨的经典——《文殊菩萨净行品》、《普贤菩萨行愿品》、《观世音菩萨普门品》。这三大古佛再来的菩萨仅仅在整部三藏里的分量就是某部经的一品，这地藏菩萨一个不愿成佛的杠头干嘛要独占一部经？他咋不上天呢？！
其实整部经，在一开场文殊菩萨和佛的那一段对话，已经把《地藏经》讲完了。后面的章节无非是在把文殊菩萨和佛这对儿师徒的对话重新铺陈和展开一下而已：
《地藏经》开始，各位同仁都来了，
佛问文殊菩萨：你看今儿来的人多不？你给清点一下看有多少？
文殊菩萨：就我牛成这样的，给我一千劫的时间，我也鼓捣不明白来了多少位啊？
佛：别说你了，我也整不明白，这些都是地藏菩萨鼓捣的。
文殊菩萨：我是老革命了，你说啥我听了就信然后立马执行，杠杠的。但是咱革命队伍里不能保证谁都跟我似的，你老给我们说说，这地藏菩萨当初都干了啥了？发了啥大愿？今儿整的这场面这老吓人呗？！
众生看到的是地藏菩萨的“觉正净”，而文殊菩萨看到的是地藏菩萨因地的“信愿行”，包括后来的做什么恶业得什么恶报，修什么善行得什么善果……
通篇，《地藏经》唯独要告诉我们的，是！
佛陀成道后的第一件事儿就是去忉利天为母亲摩耶夫人说法，一切佛法和知见都是基于一个根本的核心命题——就是因果。佛知佛见就是对于因果的正知正见。没了因果自然也就不存在后面49年佛所说的每一句话，没了《地藏经》，整部佛法都仅只是一个空架子……
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二、再看《地藏经》如何消业障
江湖传言诵读《地藏经》消业障。
——到底怎么消的业障，业障是什么，以及《地藏经》为什么能消业障。
既然一切都是因果，既然我们所承受的果报是以往的因在缘分具足的情况下所形成的。 因缘具足的时候，果报必然现前。如果用一个很抽象的概念来比喻，因缘就像一个力，把境况“推向”果报现前。
所以我们总会听到一个词儿，业力牵引。
就是往昔所做的因缘要变成果报了，而这个结果是不以我们的意志为转移的，因缘所形成的力我们是没法扭转的，所以会说，神通不能转业力。
用一个公式表达，业=因+缘。
那么再看业障，所谓障。就是遮蔽。本来挺干净圆满的一个东西，给盖住了，障住了。
障住的是啥？是一切众生大家都有的如来智慧。
人有，狗有，猫头鹰有，鬼有。罗刹有，神仙有，谁也不比谁多，谁也不比谁少。大家都一样的如来智慧，也就是佛性。
业障，就是往昔我们所造作的、阻碍住我们证得如来智慧的因缘。因为他一定会变成一个果报，而这个果报让我们离得成佛越来越远。
很多人说，我今天出门扭了脚，昨天买馒头少找我钱，前天老师说我孩子在学校惹事儿，这叫业障。
其实这可以叫不顺心，可以叫不如意，可以叫不平安——唯独不能叫做业障。不能以个人的好恶去判定什么是业障，因为这种对自我欲望的执着，会让我们越来越荫蔽和愚痴。其实这种欲求不满，才是真正的业障。
那么回到《地藏经》，
想成佛就要跟佛学。
跟佛学就要先信因果。
而《地藏经》就是讲因果的经。
所以，《地藏经》消业障，消掉的是我们不信因果的业障。
因为不信因果会严重阻碍我们成佛！
换言之，读完《地藏经》信了因果了，知道无论什么境况都是自己往昔的所作所为所导致，现在果报现前没办法。如果想为了以后更好，现在开始要多做好事。那么就已经消掉了业障。
因为学佛改命，我们开始改变自己的命运了。
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三、如何消业地生活
当我们深信因果以后，知道一切我们所面对的境况都是由自己往昔的所作所为而来，
好的境况是因为我们做过善心善行而得善报，别人来报恩；
反之，是我们欠别人的，他们来讨债，还完了感情轻松而无挂碍。
当我们的情绪不再随着自己的执着和贪婪愚痴而波动，知道一切不过是因缘果报。
我们就不再狂躁，不再忿怒，不再激动，不再忘乎所以，不再得意忘形……
放下了眼前的花落花开，叫外离相；
平静了内心的潮起潮落，叫内不乱。
六祖惠能大师说，“外离相曰禅，内不乱曰定。”
——这就是《地藏经》所要告诉我们的，
通过因缘而放下外相和攀缘心，
通过放下而得到禅定，
通过禅定而获得如来的智慧……
所以，佛为摩耶夫人说法，为众生说法，以至于把一切天人众生都付嘱给地藏菩萨，是因为只有正信因果，才可以解脱。
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四、因缘果报与父母子女
人和人，以至于人和众生的关系，无外乎四种：
报恩的和接受报恩的；
讨债的与还债的。
你对别人好别人来报恩，别人对你好你报别人恩；
你对别人坏别人来讨债，别人对你坏你讨别人债。
回到这个问题本身，
世界上最近的因缘就三类：爹妈，爱人，子女。没有什么因缘比这个更亲近。也就是说，身边这三类关系，和我们的因缘会格外密切。
谁也不能保证自己的孩子会是什么样，因为无法知道到底来的是恩公还是债主；
我们也不能保证枕边人到底是啥，谁也说不清两口子谁欠谁更多。
都是因缘来的。
如果来了个报恩的孩子，他会听话，会乖巧，不让你操心，好教育，懂事儿……
如果来了个讨债的，调皮捣蛋，混世魔王，整天不得不和各种被邻居和同学家长去道歉，三天两头的被学校老师召唤……
这一切，只是父母和孩子之间往昔的因缘。放下了自己的情绪波动，很明确在受因缘果报，就放下了解脱，反之，就是无明烦恼……
一切都在因果里，我们开始循循善诱地交给孩子该如何懂事儿，如何做人，如何乖巧。久而久之，也必然会有好的果报现前，《地藏经》里也有说，有的“闻即信受”，有的“勤劝成就”，还有的“久化方归”。
念《地藏经》不是要让我们绕开那些不想看到的恶报，而且《地藏经》告诉我们，这些根本绕不过去。
——而是从现在开始，身体力行，把好的种子种下去，让他长出来……
一部经文是保佑不了什么的，就好像看本儿秘籍不可能称霸武林一样。
而真正有效的是按照佛经的内容去做这样才有改变，就好比武术功夫真的要去练一样……
如果真的念念看看就好使，如果真的不用身体力行地去做，
东方不败何苦要来那一刀啊……
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