学梅花易数的禁忌（学梅花易数会对人有影响吗）

“学习数术是要配合修炼的,修炼的目的是要修神通.神通成就后预测水平才能达到更高的境界”.

所以现代很多研究者只要一谈数术就开始谈修炼的问题.而且这个说法并非起源于现代,而是至少从宋代开始就在讲.这实际上与数术的江湖化与神化有关.

数术的江湖化造成了对神化的需求,而数术的神化反过来又推动了江湖化的数术的发展,这种趋势适应了江湖化的数术的生存规则以及世俗对于神秘文化的需求,在现实中如果单纯的讲一门技术,估计没有多少人愿意听,但是讲神话故事的话就会变得很吸引人,拿一本«考古学»,估计没多少人看,但如果是一本小说,名叫«盗墓笔记»,估计很快读者就过亿了,我们总是对未知而神秘的世界充满憧憬,而对数术的神秘化,就迎合了世人的这种心理.

学梅花易数的禁忌（学梅花易数会对人有影响吗）

对数术神化的趋势,在现代流传的梅花易数中尤为严重.并且在这种方向上衍生出了很多梅花易数的派别,从而让梅花易数的学习圈子变成了一个外应和神鬼的天下.

通行本的«梅花易数»中的“三要灵应篇”前面有个序,这个序中讲到,若要应用好外应占法,需要达到“方寸湛然,灵台皎洁,无一毫之干,无一尘之累”,内心要清净得没有一丝涟漪.思虑要真实到直指内心的本原,精神皎洁得要像月光一样,外界的一切都不会干扰到内心的安宁,对于尘世没有一丝的挂碍,要达到这种程度才能学习三要灵应,也就是«梅花易数»里面的“外应”.

要知道,前面提到的这种境界,已经接近于佛教中所讲的“四禅定”了,依中阿含卷二十四所言,修行者达到四禅定后,于现身中自觉自证,以达心解脱,慧解脱,就可以获得六神通,成就阿罗汉果.试问古今成就罗汉果位的能有几人?,若成就解脱,获得六神通, 要用“外应”来进行预测吗?

这种将数术巫术化的趋势,直至于现代社会也并没有停止过,足见其生命力的强大,要知道在国内古代巫、卜是完全不同的两套传统.巫术是通过自身感应达到与天地沟通的目的,卜则是借助于外物来达到与天地沟通的目的.宋代沈括的«梦溪笔谈»中讲到:“今之卜筮,皆用古书,工拙系乎用之者.唯其寂然不动,乃能通天下之故.人未能至乎无心也,则凭物之无心者而言之.如灼龟、璺瓦,皆取其无理,则不随彼理而震,此近乎无心也”.

由此可知,数术中所依据的“无心”是其所用占卜之物自身的“无心”,而在整个的预测过程,“无心”则是需要预测师以一个旁观者的身份,见证“无心”之物所显的“兆”中所体现的“时空”轨迹,并依据一定的方法对其“时空”轨迹进行解读的过程.

而这整个的过程,都是预测师以自身的知识与对时空的认识,通过对兆的解读

来进行推演的过程,这一切应当与修炼及神通无关.将数术神秘化并将之与修炼挂勾,其中还蕴含着一个江湖术的目的,就是当依法学习者学不成或者无法达到合理的准确率的时候,使其不去疑心于数术体系本身.所以现代很多教授“梅花易数”的大师会讲:“你断不准的原因是因为你修炼不够.等你修炼到‘灵台皎洁、心思湛然’的时候就可以断准了”.

学梅花易数的禁忌（学梅花易数会对人有影响吗）

因为那个境界并非轻易可以达到.这就同时给教授者与学习者一个托词,从而增加了这种方法的欺骗性,这也是梅花易数这么多年没有人去怀疑的原因,这实际上这是自古江湖常常使用的方法.古代江湖分为八门,惊、疲、飘、册、风、火、爵、要.

江湖八门中变戏法的有一个魔术叫水中生莲,是拿一颗莲子扔到水碗里然后升起一朵莲花来,看得人就觉得很神奇,有人如果想学,变戏法的就会告诉他:“这莲子可不是随随便便就能得到了.需要每年的五月端午,到荷塘里采刚熟的莲子,然后选端午节正午时生的鸡蛋,把蛋敲个口,把莲子填进去,用绵纸糊好,这个过程中不能让任何女子、污秽之物所见.然后把鸡蛋放在家里屋檐正檐上,放七七四十九天,不可让任何动物惊扰,不可让外人看见,七七四十九天后把鸡蛋取下来,把里面的莲子拿出来扔到水里就能生出莲花来.

学梅花易数的禁忌（学梅花易数会对人有影响吗）

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