道家打坐心法口诀加拼音（道家打坐要领）

老子在二十五章对道的描述；有物混成，先天地生。绣繡呵、缪呵，独立而不改，周而不殆，可以为天地母。我不知其名，字之曰道。这句话老子主要讲『道』的性质、由来、形状、运动行为以及功能意义。性质『有物混成』是一种物质。来由『先天地生』是早于星系形成时期。形状、绣呵、缪呵，像透明的丝线，柔软，难以看到和触及。行为『独立而不改，周而不殆』是在不断地周流运动。功能意义；『可以为天地母』是生成天地万物的总根源。这段话，老子虽然用词比较简练，但对『道』的论述是极为精辟。

可道也，可名也。

是指可以说，可以表达，可以用言辞加以具体形容来描述。《老子五千言》无不在讲『道』与『德』。如三十九章：把『德』比做『一』。第八章：以水喻精。三十七章：『道常无为而无不为』。这些都是『取象』在讲『道』。『非恒道也』的意思是，并不是永远固定不变的道，也可以解释为，身体能量随着积聚而变化，就像宇宙能量是随着时间、环境不断的变化。这也是老子『有』与『无』的重要概念之一，更是相对永恒的统一。在十一章中，老子取用房子论述『有』与『无』。『有』是指房屋的有形的建筑。『无』是指室内的空间。房屋建筑的再豪华也是取用室内这个『无』的空间，房屋才能有所用。以上这些举例说明，都是以名称喻道。

无，名万物之始也。有，名万物之母也。

天地在没有生成之前空无一物，只有一种肉眼难以看到的多元素能量。这种多元素宇宙精微能量，不断地运动地逐渐的形成有形之物，再经过不断孕育，慢慢形成生命，生命不断地繁衍。

故，恒无欲也，以观其妙(玅)；恒有欲也，以观其所嗷。机体要达到空无，一念不起，恒久地使身心处于一种没有贪欲的状态，可以观察到自身微妙感觉，这种身心与宇宙相容的境界远远超越世俗荣华富贵给人带来的快感，所以老子贵『食母』。反之如果身心恒久地处于一种有欲望的精神、思维、活动中，那就是凡夫俗子所面对的生老病死。老子『不言之教』的意思是，一切都是自然不用言表。所讲的《五千言》都是围绕『无为』与『无言』而言。如『佛家』所讲：佛经本无字，有字也是空。两者都是一样的道理。『道』的『根意』是万物的本原，是宇宙的本始物质，是构成星系天地万物的基本元素。也是『心与身』的共同修为，不是以表面文字作为学习的对象，是机体的内修境界。

道家打坐心法口诀加拼音（道家打坐要领）

形体是生命的基础，气之所衍，意之所依，如形不正，则气不顺，气不顺，则意不宁，所以修炼，都有『调形』的要求，即要保持身形的正确，姿势的规范。为此提出如下要求：

头是大脑之府，统领整体，是生命活动的总司令部。口眼耳鼻舌五官都居于头，而五官是五脏之窍。头不正，则身形歪斜，就会影响整体机制的协调平衡。调形必先正头。其次是项直。颈项是头与身体联系的枢纽，是神经血管经络等上下运行的通道，如项不直，则经络气血运行变阻，影响全身机能的正常活动，为要保持上下通达，必须要直项，但不可用力以致僵直。再次，要『收颏藏喉』。收颏是为了『藏喉』，下颏内收，头自能上顶，脊椎亦随之而拨开，自然能影响督脉和中枢神经机能旺盛。『藏喉』可以使胸部舒松，使内气自然下降，从而增强任脉功能。要『藏喉』就必须收颏，收颏自能顶头，收颏藏喉，鼻准对脐，则使头正，头身上下一致，任督脉通畅，内外一体，所以有『喉头为第二主宰』之说。还有，要含神正视。因为，眼是机体之精气，体现出精神的状态。大脑意识的一切活动及脏腑血气功能的盛、衰和病变，都能通过眼神而形于外，外界的一切情景，也通过眼神反映到大脑而影响整体。所以，眼神是出入之门，是机体活动的总体现。《内经》说：『五脏六腑之精，皆上注于目……血气之精而与脉并为系上属于脑。』这说明它的生理关系的重要性。正视，是定睛凝神，同时意识到身体左右上下内外，使真气洋溢于五脏六腑四肢百骸而无所不到。

此法比较适合于未婚，精气充盈，心性存正朴实的年轻人，效果极佳，根性深些，一周就能感觉到精血运行，甚至达到精气自行运转。为防进入邪道，最好有三五同道结伴修炼。

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首先让眼象布帘似地自然垂下，不用力紧闭，也不开缝外视，修炼意念，做到心无杂念，万念归一。

练功姿势应把脚盘起坐下，臀部可以垫高一点，这样有助于盘坐。男左脚抱右脚，女右抱左，这样既利坐稳又便久坐，也有助于思想入静，保肾固精，温暖体下部。男以左手女以右手的大指尖置无名指内关节近掌处，将四指附盖于大指上，使手成筒状。将另一只手的大指插入筒内，合成『太极手印』放置小腹部位，以舒适自然为好。扣手可以益气助阳，温暖上体。盘脚、扣手、垂帘三个动作，垂帘是核心。为便于在工作间隙辅以非正规训练，可不盘脚扣手，只如前述要求垂帘即可。盘脚、扣手、垂帘后，克制自己什么都不想，做到心无杂念，只是毫不费力地默观自己的『玄关窍』，就好象注视着那里一样。若是心静不下来，就默默地数自己的呼吸次数，一呼一吸只数一次，数得越慢越好，并想着呼吸的气体进入了玄关窍，直到入静后忘记了数数。这样既能帮助入静，又充分地吸收了氧气，收到一举两得的效果。练此功要不急不躁，顺其自然，不要主观地希望有什么效果。经过持之以恒的练功，根据各自体质、年龄、入静程度，或早或迟会出现痒、动、响、开四种反应。痒是脸上、窍上、生过疮的病灶出现象小虫咬似的痒感，如出现，请你不要搔它，这是排除浅病毒的现象，很快就会自行消失。摹动了是从玄关窍由表及里出现脉博似的跳动，如出现也不要去管它。晌是窍内出现；如弹指甲，或象鱼吐泡似的音响，有时随着缓慢的呼吸而有节拍，响到数百次之多，使人舒服极了，有人称其为『观音』。功练到如此境地。说明你已进入性命之门，一般疾病早被驱除，使你容光焕发。

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一团小白光环，膨胀起来好像充满整个宇宙，收缩以后，就像小小的芥籽退到遥远的地方。有时好似『窍位』豁然洞开，显得幽深玄远，有时又好像看到万里长空，一望无际，我们称此为『性天』。出现了，不要留恋，没出现，不要企冀。任其自然，才能进入更高境界。收功的时候，把手搓热擦脸，预防感冒。因练功后，关玄窍已开，其它窍道也跟着打开。这时最易伤风感冒。以手搓脸，是预防感冒，强身健体的可靠方法。精气神是生命的主宰，练功要先弄明道理，再修性命，以致性命双修。这是经实践检验后确定下采釣正确的修炼途径。

打坐时，须注意：应将裤带，领扣等一切束缚身体的物件一律松开，使身体完全松驰，处于自然状态。最好自备一套宽大柔软的棉麻练功服。注意初学静坐者，不可以刚吃过饭或饥饿时打坐，以免妨碍消化。在静坐时，最好选择静室，因人而异，但避风不能让风直接吹到身上。否则，在打坐时风寒侵入身体很难医治。初学静坐，不要勉强久坐。以时间短次数多为宜，但坐的时间也不要太短。三十分钟左右为合适。如无法双盘，则以单盘为宜。单盘时，坐处必须垫高二三寸。起座时，应用双手搓擦面部及两脚，使气血活动，然后再离坐，并作适当的运动以便身体恢复常态。静坐时口宜轻闭，呼吸自然、舌抵上腭，上下牙齿轻轻接触，似着非着，有微微颤动之感。同时要面带微笑，使面部的神经松驰，心情自然放松。如果姿势不正确，养成习惯，就难以改正了。而且对心理和生理都有影晌，这是非常符合心理生理的自然法则，应该切实遵守。禁忌！功法因人而异，不可拘泥。

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